第二十五章 格物致知、實事求是

“格物致知，實事求是？”典宏若有所思。

“敢問老師！”青年拱了拱手，“假設我們有一支萬人的軍隊，而我們的敵人，有數倍不止，兩兵交戰，敵人的兵力分配和動向，我們都還不清楚，然後統帥召集大家，要擬定出一條萬世不易的必勝陣型，請問老師，我們該如何擬定？”

典宏道：“這……這怎可能擬定得出？至少，也該先派出探子，盡全力查清敵軍的布置，查清敵軍的陣型和兵力分配，知己知彼。而且兵法之道，審時度勢，隨時都有可能做出改變，哪有能夠應對所有情況的陣型？”

“這就是了！”青年一握折扇，“古往今來，不知多少大儒，口口聲聲皆是為天地立心，為生民立命，繼往聖之絕學，開萬世之太平。然而他們對天地了解多少，對生民又了解多少？金烏為何從東而起，從西而落，天人交感到底是如何運作，天命是否真實存在，天到底有多高，地到底有多廣，人類和生靈在這個世界裏到底是如何出現，又是否還有其它的世界，這些我們都不清楚，卻說要為天地立心。

“帝王是與士大夫共天下，而非與百姓共天下——明目張膽的說出這樣的話，視蝗蟲為天意，視百姓如無物，占人土地，奪人妻女，揮霍無度，奢華無恥，那群根本不在意生民死活的人，卻說要為生民立命。

“死死的守著往聖那些早已不符合時代的聖人聖言，抱殘守缺，不肯審時度勢，不敢踏出新的一步，對世界一無所知，對百姓漠不關心，就是這些人，動輒要尋百代不易之法、開萬世之太平。老子有雲，大白如辱，我們越是研究這個世界，便越是明白自身之渺小。而這些人，對世界一無所知，卻把持著權柄，一邊屍位素餐，一邊假想著各種萬世不易之法，要為天地立心，這些人何其心大？”

典宏汗如雨下，一時間，竟是不知道該說些什麽。

他之所以出現在這裏，就是因為，覺得物競天擇說也好、慈心於物說也好，都非萬世不易之法，如同那些大儒一般，他想要尋萬世不易之法，但是現在，他卻也不由得面紅耳赤。

“心大無妨，但既然要為天地立心，我們是否應該先弄清天地為何物？但這卻非空想可得，是以，一步一步的研究天地間的自然現象，格物致知，格物致理，不是空中建閣，而是真正打下紮根於現實的基礎，然後一步一步的，從天地與自然中找出規律，老老實實的，通過數十年甚至數百年、上千年的時間，來了解這個世界運轉的規律。

“既然要為生民立命，那我們就更應該，弄清楚生民的需求，開啟民智，發展工具，取法於民，用法於民。我們應當以現實為基礎，實事求是，踏錯的路子，我們要改正，一步一步的改，十年不夠，二十年，百年不夠，兩百年，只要真正肯腳踏實地，一切的理論和法度，皆建立於格物與實事之上，就算我們找不到萬世不易之法，我們也可以嘗試著，讓整個社會達至更高層的文明，而不是空想出一套理論，然後當成萬世不易之正理，死死的壓在所有人的頭頂上，阻礙著社會的發展，百年，千年，直到所有的問題全都爆發之後，再進入下一個輪回。”

青年緊握折扇，認真的看著典宏：“這……就是我想要說的。”

外頭的雨嘩拉拉的，越下越大，典宏呆若木雞的站了好半晌，他已經忘了自己到底是來做什麽的。原本只是對物競天擇說與慈心於物說有所疑問，前來分辯，結果所得到的，卻是一個完全不同的視角和眼界。他沒有得到他想要的萬世不易之法，卻突然意識到自己的無知和可笑，意識到這麽多年來，那祖祖輩輩，一代又一代的大儒到底錯在哪裏。

最終，他雙手一抱，朝著青年長長的鞠了一躬，轉身往外頭踏步而去。他心滿意足的得到了自己想要得到的答案，卻又什麽都沒有得到，並深知這一切只是一個開始，從今而後，他還有更多更多的事要做。

“老師，帶把傘，”寧江在他身後喊著，“雨下得大，帶把傘。”

他卻已經就這般走入了雨中，踏著堅毅的步伐，逐漸遠去。

眼看著典宏就這般離去，寧江無奈地搖了搖頭。

其實他也知曉，典宏會在這個時候，前來找他，實際上已經抱持著丟官去職的打算。然而世界總有那麽一些人，置自身於度外，想要追尋著世上或許並不存在的絕對真理，他們或許愚昧，但卻始終是這個世間往前邁進，所必不可少的因素。

當然也有另一些人，他們總以為自己已經找到了真理，又或者是為了某些目的，高舉著所謂萬世不易的口號，只為了能夠讓自己高高在上，占據著道德、權柄的制高點，從而死死的壓制著其他人，也壓制住了整個社會的進步。這種人或許聰明，但放置在整個歷史河流中，卻又愚昧得讓人可笑。