第650章 吃齋念佛的阿茲特克人

紮馬是一座用巨石堆砌而成的城市，盤踞於加勒比海沿岸高達數丈的懸崖上。站在宏偉的大神殿的頂部，可以一邊眺望碧藍的加勒比海，一邊想象著大海對岸的樣子。

在瑪雅人的語言中，“紮馬”是明天的意思，因為這裏是太陽升起時最先照耀的陸地，據說站在紮馬城的懸崖峭壁上面，瑪雅的祭司們可以看到瑪雅的明天……或者說，他們可以看到瑪雅的末日吧？西班牙人的帆船，不就是從東面的大海而來，給正在轉型中的瑪雅文明畫上句號的嗎？

不過現在，西班牙還只是個地理名詞，日後輝煌鼎盛的世界帝國的本土，大部分淪陷於伊斯蘭教的鐵蹄。只有北方和西方的山區，存在一些天主教徒建立的小國，有阿拉貢，有卡斯蒂利亞，有葡萄牙。這些小國在天主教騎士團的支持下，正在進行著一場前所未有的艱難戰爭——收復失地運動！

這場戰爭已經持續了數百年，在歷史上還會持續二百多年，直到西元1492年1月6日，由卡斯蒂利亞和阿拉貢聯姻合並而來的西班牙王國的大軍攻占了伊斯蘭教在西班牙的最後據點格拉納達為止。而就在同一年的10月12日，受西班牙女王派遣的哥倫布到達了加勒比海，開啟了大航海時代！

而在這個時空，地理大發現的順序仿佛要被顛倒了。起點從西班牙變成了中國的江南，先是明洲大陸被發現，然後再從明洲大陸的瑪雅海沿岸出發，去發現歐洲。從瑪雅海沿岸出發去歐洲並不是陳德興的計劃，而是權瑪雅沿海制置使兼知紮馬州文天祥的擅自決定。

雖然文天祥這兩年間一直在替大明明洲探險隊做事，但是他始終不認為自己是大明臣子，而是大宋王朝的忠臣。而為了讓自己更像一個宋朝的忠臣，文天祥在接管了紮馬城後，並沒有使用“紮馬總督”的名號，而是用了“瑪雅沿海制置使兼知紮馬州”的名義。

然後他又覺得身為忠臣，不經過朝廷任命，自封一個制置使是不對的。於是他又加了個“權”字在“瑪雅沿海制置使兼知紮馬州”前。意思是“權領”和“代理”。不過這個“權”字實際上毫無意義，因為大宋王朝就快沒有了。而且就算宋朝不亡，也不會派個什麽制置使到明洲大陸來收集“神的大便”。

文天祥的置司，現在就在一座原來的大神殿中，石造的宮殿，非常氣派。從一處建在懸崖邊的平台望周圍眺望，除了陽光、沙灘、大海之外，還有數不清的屬於瑪雅人的房屋密密麻麻，排列在懸崖下的海灘上。還有一個瑪雅人的海港，許多槳劃的小木船進進出出，船上除了劃槳的船夫，還堆滿了各種各樣的貨物和補給。

文天祥立在石造的矮墻邊，一手拿著疊手寫的文稿，目光卻盯著海港，他帶著軟腳襆頭，穿著棉布的對襟長衫，淡淡道：“你說，這些小木船是去哪裏？”

在他身後，是一胖一瘦兩個和尚。胖和尚是少林寺的永心大師，瘦和尚是靈隱寺的九燈大師。都是得道高僧，他們都是剛剛從銀山港趕來的。

現在，大明在明洲的據點已經增加到了四個，金山城、神州城、紮馬城，還有位於太平洋沿岸靠近墨西卡谷地的銀山港——探險隊在墨西卡谷地發現了幾個大型銀礦，所以就將一個靠近太平洋的港灣命名為銀山港了。

永心大和尚笑道：“那麽小的船，想來也去不了天竺。咱們若是要從這座紮馬城出發，恐怕還得再次建造大船吧？”

九燈和尚道：“不僅要造船，還要訓練水手……金山城那裏花了一年時間才訓練出兩三百人，還都只能打下手。”

文天祥道：“真不知什麽時候才能去弗林，才會回大宋了……”

“大宋……”

永心大和尚苦苦一笑，嘆口氣道：“大唐卻已經變成大明藩屬了。”

這是第二明洲探險隊帶回的消息。永心大和尚是滅門師太派出來的，如今大唐差不多算完了，他這個“大唐特使”自然也沒了。這一路的風雨顛簸，真不知道該算在誰頭上？

望著和尚微微鎖起的眉頭，文天祥的眉梢也緩緩挑起，最後皺起眉頭，有些無奈地說道：“吾這一趟也不該來啊……若是不來，還能青史留名。”

九燈和尚搖了搖頭。文天祥不出來，留在大宋，頂天就是一州團練。面對打遍天下無敵手的明軍，又能如何呢？

“其實教化瑪雅，布聖道於明洲，也是可以青史留名的。”九燈緩緩道。“以往在金山、銀山和神州，都頗多制肘，有志而難伸，如今這紮馬城……卻是文山兄的天下，難道不應該大有一番作為嗎？”

文天祥微微點頭，這些日子，他對瑪雅人的“恐怖文化”又有了一番深入了解。發現他們全都沉迷邪教，還迷信殺人血祭，還自殘身體，把自己弄得人不人鬼不鬼的，實在有失體統，必須好好教化！