第639章 梁崇儒有收江南之策

擠兌，看來是不可避免要發生了。在可兌付紙幣的時代，這仿佛就是不可免的事情。畢竟人們對紙的信心是不能和真金白銀還有銅錢相比的。

所以一有風吹草動，發鈔行就會被人擠兌。

現在，我們的陳大聖人要為錢的事情操上一陣子心思了。而就在同一時間，在地球的另一邊，他的老朋友文天祥倒是不用為錢操心。

因為明洲大陸是很窮的，太窮了，窮得只剩下錢了！

文大狀元和八千裝備了盾牌、長矛和長弓的印第安八旗兵，這個時候已經抵達了一座名叫瑪雅潘的小城附近。這裏是瑪雅文明的統治中心，由科科姆家族統治。和墨西卡谷地一大堆由奇奇梅克人建立的軍事城邦不同，瑪雅人的文明悠久而漫長，仿佛一位年長的富翁，已經過了暴躁好鬥的年紀，進入了講究悠閑和享受的歲月。

在將近三百年前，這個曾經燦爛的瑪雅文明甚至被以墨西卡谷地為中心的托爾特克人征服，建立了以奇琴伊察為首都的托爾特克——瑪雅王國。不過奇琴伊察的統治在托爾特克本部被奇奇梅克人攻陷後便完全崩潰了。瑪雅王權轉移到了科科姆家族之手，不過科科姆家族也無力建立一個強大而統一的帝國，而是數十個瑪雅城邦的聯合體。每一個瑪雅城邦，都由一個或幾個家族統治。而科科姆家族就是他們選舉出來的“王”，或者應該翻譯成別的什麽詞語……

科科姆家族的瑪雅潘，則是一座小而擁擠的城市，被一道低矮的圓形防禦石墻環繞。城內房屋鱗次櫛比，神廟和金字塔都建造的低矮簡陋，仿佛處處都顯出國力的局促。

不過這座小城的商業活動卻是極其繁榮的。不僅城內有大量的商鋪和作坊，便是城墻外面，也散布著不計其數的，用木材搭建的簡易房屋，大部分都是商鋪或是作坊同時也是民居。而在離城更遠的地方，則是大片大片的瑪雅米地或是別的什麽田地——有土地、紅薯、辣椒、可可、煙草、古柯等等各種農作物，不過文天祥只認識一個瑪雅米（玉米）。

至少在周遊過墨西卡谷地的文天祥看來，瑪雅潘是他所見到的最繁榮，也是最像華夏城市的城市。

城市、神廟、宮殿的局促，和城外商業、農業、手工業的繁榮形成了鮮明的反差。如果文狀元念過後世的社會學，那他就會得出這樣的結果——瑪雅文明的奴隸制已經沒落或者崩潰了。

因為沒有了足夠多的免費勞動力，建築的成本變得高昂無比。在生產力還不夠發達的古代，哪怕是富裕的王朝，也無力建築太多太過輝煌富麗，而又不大實用的宗教建築。去看看歐洲中世紀的建築和羅馬共和國時代還有埃及法老王時代的輝煌建築就知道了。

而且在奴隸制度崩潰以後，衰弱下去的有時候不僅僅是建築業，瑪雅潘的軍事力量同樣非常薄弱，遠遠比不過墨西卡谷地中的奇奇梅克人。

奇奇梅克人的城邦好歹都是新興的軍事國家，存在強大的軍事貴族階級。而瑪雅人早在很久以前就是一個神權文明了，只會裝神弄鬼，軍事階級並不強大，現在就更不行了。他們連托爾特克人都打不過，就別說把托爾特克人打趴下的奇奇梅克人了，現在他們又遇到的是把奇奇梅克人都打翻的什麽“神州人”。聽上去就很厲害，看上去就更厲害了。七八千人穿著一樣的衣服，梳著一樣的古怪發型，還排出了好像城墻一樣的隊形，手裏拿著的長矛矛尖都閃閃發光，也不知道是什麽東西打造的？反正就是透出一股懾人的殺氣！打肯定是打不過的。

所以科科姆家族很明智地選擇了“聯合”，打不過就聯合，這是瑪雅人的政治智慧。就像他們的祖先在三百年前和托爾特克人“聯合”一樣。

於是，幾個奇形怪狀的瑪雅貴族來到了文天祥的轎子前面。他們穿著色彩鮮艷的棉布衣服，頭戴明洲大陸最流行的火雞毛帽子，頭顱的形狀非常古怪——有三角形的，有長條形的，還有大扁頭，也不知道是怎麽長的？而且個個都是鬥雞眼，臉上胳膊上手掌上都是刺著復雜的花紋。

“偉大的神族大祭司，”其中一個仿佛是整容失敗的瑪雅貴族會說一口納瓦語，先是深深彎腰，然後便恭敬地道，“我是瑪雅潘的祭司，科科姆家族的雨祭司，我代表偉大的雨神向你們的神表示最尊敬的問候。”

原來是個神棍！文天祥皺了皺眉，他早就煩透了明洲大陸上的各種神棍了。這塊地盤就是個神棍遍地走，祭司多如狗的地方。只要有點地位的人都喜歡裝神弄鬼，還喜歡搞什麽血祭、人祭的，據說還有不少笨蛋以當祭品為榮……不好好教化怎麽能行！？