第607章 天道來了，陳禮還會遠嗎？

天道教有什麽？

這是個很簡單，也很復雜的問題。

簡單的說，天道教就是相信“無所不能，唯有太一”。相信太一神是無所不能的，是唯一的，是至高的。只要相信這些，就算是天道教的信徒了。

而再往深一點說，天道教有一個理想天堂，也就是太一神的國度——光明天國。《太一光明經》主要就是描繪光明天國和告訴人們怎麽在蹺辮子以後，讓靈魂升入這個天國的。

而光明天國的幾個特點就是科學無比昌明，物質極大豐富，人的思想覺悟無比高尚，沒有強盜，沒有小偷，沒有剝削，沒有壓迫，人人各盡所能，物質按需分配——不用說，這個光明天國是個共產主義天堂！這陳德興前世是共產黨員嘛，別的天堂什麽樣不知道，只能給後人描繪一個共產主義的極樂世界了。

知道了在光明天國生活有多幸福，又知道該怎麽去那裏——信太一神，為太一神而戰，為探究宇宙間的全部真理而奮鬥，為人類的進步而奮鬥……只要做到以上這些，死後靈魂就可以去光明天國永享極樂了！

天道教的第一經典《太一光明經》說的就是這些，字數也不多，就是區區兩三萬。而且也不是用玄而又玄的語言說的，任何一個讀過些書的人，都能看懂。

不過這只是入門而已。

天道教還有第二經典《科學方法和實證主義》，這本經典說的是如何探尋天道。就是要用科學和實證去探究宇宙間的真理，然後還要用所掌握的真理去造福全人類，在凡間建設一個山寨版的光明天國——這是把天堂搬到塵世了，方法就是科學！

就是太一神之所以無所不能，就是因為掌握了宇宙間的全部真理，而人類可以通過科學研究去掌握宇宙間的真理，他們掌握的真理越多，離太一神也越近，也就越接近無所不能的境界——簡單概括一下，就是科學萬能！

天道教的第二個層次就是科學神教了。道理很簡單，但是研究科學很困難，必須得一代代的天道教傑出信徒去努力。凡是付出努力，並且取得一定成就的人，死後都能上天堂。同時，人類掌握的科學真理越多，就越接近太一神和他的天國。

同時還需要說明一下，在《科學方法和實證主義》中提出的科學真理，主要是自然科學的真理。這是在鼓勵天道教信徒去研究自然科學，並且用科學研究的成果去發展生產力。

一部《太一光明經》加上一部《科學方法和實證主義》就是眼下天道教的靈魂。僅僅是眼下，因為天道教還有第三部經典《陳禮》正在草擬之中！

《科學方法和實證主義》所闡述的是自然科學，而《陳禮》則是天道教的社會科學。

入門的《太一光明經》，科學萬能的《科學方法和實證主義》，再加上一部規範當今華夏社會和為將來之華夏世界指明方向的《陳禮》，三者合一才是真正的天道教！

而寶音帶去海押立的，僅僅是《太一光明經》和《科學方法和實證主義》兩部經典，《陳禮》是沒有的。而且《科學方法和實證主義》只有漢文原本，沒有蒙古語或突厥語的譯本。因為裏面的許多用詞太奇怪，在蒙古語和突厥語中根本找不到相應的詞匯。因此，這部經典暫時也沒有人理，仍在海押立天道宮的圖書館裏面蒙塵。

海都汗合上了案上的《太一光明經》，他已經認真拜讀過幾遍了。身為一個十三世紀的蒙古宗王，他當然不可能是個無神論者。海都是相信神的，而且陳德興這些年來奇跡般的崛起，和各種各樣仿佛法術一樣的武器和發明，都隱約在證明太一神和明王降世是存在的。

陳德興很可能是個半神或者是先知……

海都將目光投向忙哥帖木耳，“忙哥帖木耳賢侄，這部《太一光明經》你可讀過？”

“已經讀過了，我還打算將它帶回薩萊。”忙哥帖木耳笑著回答，“如果天道教道人想去金帳汗國的地盤上傳教，只要尊重伊斯蘭教徒和東正教徒還有其他各教教徒的信仰，金帳汗廷是不會反對的。”

他雖然信伊斯蘭教，但他只是淺信，遠沒有到癡迷的地步。對於異教，他采取的是寬容和保護，這也是金帳汗國在這段時期的國策。

歷史上，在烏茲別克汗月季別（忙哥帖木耳的孫子）即位之前，金帳汗國並沒有被完全綠化，在月季別之前的金帳汗脫脫甚至不是伊斯蘭教徒。而在忙哥帖木耳統治金帳汗國的時代中，東正教還受到優待，教徒不必繳納人頭稅，不必查戶口，任何人不得誹謗東正教。即便是篤信伊斯蘭教的烏茲別克汗在登上汗位後，除了要求非伊斯蘭教徒繳納人頭稅之外，也沒有采取更多的宗教壓迫政策。