第598章 咱們不獨裁

“貴族議政大會？”

趙復又聽到一個新詞兒，不過這詞兒不難理解，仿佛就是由貴族代表濟濟一堂，商量國家大政。

“和蒙古人的庫裏台大會一樣麽？”李翠仙問。

庫裏台大會是蒙古人選舉大汗的會議，嚴格說起來算是大蒙古國的最高權力機關。不過因為忽必烈的破壞，庫裏台大會已經名存實亡。同樣，大蒙古國也名存實亡了。昔日旭烈兀西征時蒙哥尚在，因此可以讓整個蒙古國所有的千戶十丁出其二，湊出大軍進行遠征。而忽必烈現在卻不能動員西道諸王的力量，只能靠自己和被他強行吞並的東道宗王的兵力去和陳德興決戰。

“有點類似，不過不能選王。”陳德興點點頭，道，“咱們大明，將要實行的是貴族民主，封建共和。這國家大事，是不能由孤王這個皇帝一個人說了算的，得大家夥兒一起討論商量。西周那個時候就有國人議政之說，只是沒有個章程流傳下來。”

其實所有的國家民族都是有民主傳統的，這是原始部落流傳下來的。只是有些國家民族將這個傳統保存到了封建社會和資本主義社會，就成了所謂的民主國家。而有的國家，因為自有國情，走了聖心獨裁的路子。

這獨裁、民主，當然也是各有千秋，不能說民主一定比獨裁好。但是陳德興既然選擇了回歸封建的路線，那就不能不搞民主了。因為民主其實是從封建發展而來的，而獨裁則是從集權發展出來的——這也是沒有法子啊，因為陳德興已經知道了中式集權王朝的必然沒落，而且他也想不出比宋、明、清三朝更好的專制體制了。

既然專制沒有出路，那陳德興也就只能退而求其次走封建民主化的路子了。而且這還是紅朝太祖給中國的周期性大亂開出的解決方案，這紅朝太祖何等英明？想來是不會錯的……

陳德興思索著道：“貴族民族和封建共和的大方向，得在《陳禮》裏面得到體現。皇帝有多大的權，又要負擔什麽樣的義務；，封君有多大的權，又要負擔什麽樣的義務；貴族有多大的權，又要負擔什麽樣的義務；士紳有什麽權利和義務，還有各級議會——包括縣議會還有府議會……唔，將來還要有路或是省議會，還有國議會和最高的貴族議政大會，它們各自的權有多大，如何決策，議員又如何產生，貴族和士紳又如何產生——他們承擔了什麽樣的義務，所以能夠得到相應的權利……等這些原則性的東西，都必須要在《陳禮》裏面毫不含糊的講清楚。

另外，天道使團也是能在一定程度上參政的。他們又多大的權，管些什麽事情，也要在《陳禮》裏面說清楚。而且這《陳禮》將來定好後要頒布天下，要印成書本，叫大明和華夏諸國的學童從小學習和牢記！”

封建民主也要從娃娃抓起，從教育抓起的！要將《陳禮》通過教育灌輸到每一個華夏人的思維和靈魂當中！將《陳禮》當中規定的意識形態、行為規範和各個階級的權利義務，都溶到華夏之人的骨髓裏面去。

或許五年、十年的教育和灌輸改變不了什麽。但是只要一直堅持，過個幾十年上百年，華夏之人就會將《陳禮》當成他們思想中不可分割的一部分了。

傳說中的民主傳統，也會烙印進華夏子民的靈魂。當然，同時他們還會將自己當成華夏世界和各自國家的主人。

這就是傳說中的公民意識！

民主傳統和公民意識是相輔相成的東西，而它們的起源其實都是人類最原始的民主傳統。由原始的民主發展出封建貴族民主，再進一步發展成精英民主，最後則是普遍民主……紅朝太祖雖然知道民主的好處和優點，但是他面對一個封建貴族民主已經中斷了兩千多年，精英民主根本沒有出現過的，有濃重專制傳統的國家，也只能有心而無力了。

而陳德興現在則有機會重塑本源，復興華夏的封建貴族民主，並且搭建好通往精英民主的道路。至於普遍的民主，最後當然也是會出現的。不過陳德興現在是不會主動提出，恩賜給什麽人民主的……因為民主這事兒也得有個認識的過程。

首先是幫著打天下的功臣封了爵，可以與國同休，他們和他們的繼承人參與分享國家權力是很順理成章的——天下是大家一起打下來的，大家都是一份的，天下大事當然應該大家夥商量著辦。

而且陳德興還會在《陳禮》中給功臣的繼承人們規定不少義務，不僅要依法納稅，還要接受嚴格的教育，還要去服兵役，服完兵役還要去照顧老功臣，總之當個士爵也挺不容易的。

其次是出了血本的士紳，沒有他們出錢，陳德興也養不起軍隊，士爵兵們也買不起鋼甲。而且國家的財政還得繼續依靠他們掏錢，讓他們參與政治也說得通。