第541章 層層發包的封建制

陳德興的泉州行動花廳之內，幾盞清茶，飄散著裊娜芬芳的香氣。陳德興換了一身白色道袍，也沒有戴什麽冠冕，只是梳了個發髻，用一根玉簪插著，悠然自得地坐在上座。還一疊聲地催促來訪的趙與郁、陳子龍兩人寬章升冠。陳大明王一副隨和樣子，上門求助的趙與郁、陳子龍二人自然不駁他的面子。兩位大宋的，哦，應該是呂宋王國的創始人，也換了便服，只是坐在那兒和陳德興寒暄交談。趙琳兒、墨影娘和陳德興新收的弟子大谷覺信（原本叫大谷寺覺信，拜入陳德興門下後“寺”字被拿掉，就以大谷為姓）。都穿著道裝在一旁作陪。

對於陳德興和在場的三個女人以道裝示人，趙與郁不由自主就想到了大宋朝的那位道君皇帝宋徽宗。實際上，宋徽宗的路子和陳德興還是有幾分相似的。都挺好大喜功，都喜歡搞宗教忽悠人，對科舉制度都看不大上（宋徽宗時期一度廢科舉，從太學生中取士）。不過兩者的結局，看來是要天差地別了。

想到徽宗皇帝還有靖康之恥中被掠去五國城的趙家宗室苗裔，趙與郁忍不住就是一嘆。

這趙宋的貴胄苗裔，也真算得上命苦了……

看到趙與郁露出難過傷心的表情，趙琳兒以為他在想念已故的親人，也覺得難過，一雙明眸中也泛出了淚光。

“皇叔，莫傷心了，人死不能復生……再說，墨天使和覺信已經替他們做了法事，想來是可以入光明天庭的。”

天道教當然也辦葬禮做法事，超度亡魂入光明天庭……這個都是從明教和道教神霄派繼承來的。宗教儀式是取兩家之長，還容了些佛教的東西進去。不過陳德興本人是不會去主持葬禮的，由首席天道使墨影娘出面——在泉州之變後，墨影娘就是首席天道使了，地位相當於基督教大公教會教宗。她出面主持，已經是天道教最隆重的葬禮規格了。

“公主……”趙與郁嘆口氣，也不知該說什麽，葬禮辦得再隆重，他的寶貝兒子也回不來了，他趙與郁恐怕要絕後了！

陳德興看到氣氛有些悲傷，忙淡淡一笑，岔開話題道：“趙團練，你這次親來泉州，想必是同意孤王的提議，預備在南征蒲、馬二賊之後，在呂宋島開創基業。是吧？”

趙與郁點點頭，他雖然只是宋朝的遠宗疏屬，但畢竟姓趙！投降陳明是不甘心的。但是想憑自己的七千泉勇和陳德興對抗，是半分勝算都沒有的。泉州之亂時，他已經見識過陳明鋼甲兵的悍勇善戰和裝備精良，這完全不是泉勇可以對抗的武力。既然不能降又打不過，那麽效仿箕子，出走建國，便是唯一可行的方案了。

陳德興一笑，伸出右手指了下覺信，她立即取出一疊文書，雙手遞給了趙與郁。

陳德興笑道：“孤王素有復周禮之志，然西周滅亡日久，各項制度早已湮滅失察，封建之制到底如何實行，也不能全憑史書上的只言片語。這是覺信所書，關於日本國武士封建的各項制度與得失，雖然只是淺見，但仍不失為可以攻玉之山石。就送與趙團練參考一二吧。”

雖然後世的歷史書將宋朝稱為封建王朝，但是大宋自己是不承認的。在宋儒們看來，所謂封建就是封建諸侯，春秋戰國之後，封建就漸漸式微，到宋朝可以說是壽終正寢。所以封建怎麽實行，宋朝人是不大了解的。

所以參考比較成體系的日式封建有一定的必要——當然，日式封建其實也是個反面教材。由於日本國被大海包圍，在航海技術不發達的時代，走出去搞封建是根本不現實的。所以日式封建只是在幾個小島上面窮折騰，如果說有什麽進步意義，那就是保持了一個比較尚武且有活力的封建統治階級。使得日本可以在東亞諸國之中，第一個走向近代，走向世界。

相比之下，西周的殖民擴張式封建則是一個非常成功的例子。這種制度讓中華文明從黃河中遊的一隅，擴張到了整個東亞大陸——如果拿後世的零售業做比較，秦式集權好比直營，西周封建好比加盟連鎖，自然是各有千秋。不過在開拓蠻荒之地的時候，西周封建顯然比秦式集權更好用。

因為秦式集權派去蠻荒之地的只是些流官和軍隊，最多再有些哭天喊地被強制發配去的移民。而周式封建卻能把構成一個封國的中上階層整體移植出去，從而形成夏君夷民的社會結構——可不能小看中上層階級在殖民擴張中的作用。說句比較反動封建的話，在古代，一個民族的文化、宗教、歷史傳承，是由這個民族的中上層階級所掌握的。如果中上層階級不能和下層一起參與到殖民擴張之中，而只有沒有受過多少教育，也不掌握多少財富的下層民眾自發的“下南洋”，他們就很難保持自己的民族本色，也很容易融入當地的土著民族。