第383章 唐宋元明（四）

“皆不長久……”忽必烈眉頭深皺。這個“不長久”到底是多久呢？十年？二十年？還是三十年？陳德興崛起不過區區數年，已經裂土稱王，累敗蒙古天兵，連他這個大大的汗都躲到京兆府避鋒芒了。要是再“不長久”個二三十年的，大蒙古國有沒有都不好說！

姚樞看到忽必烈皺眉，以為對方不相信劉秉忠所言，於是便笑道：“大汗，其實中原漢土自有大道，便是儒家經義，下可教化人心，上可輔佐君王，乃是億兆漢民所循之正道，早就深植人心。便是佛道二教也是要向儒家靠攏的。

而陳德興所謂天道之教卻與儒學格格不入。一味裝神弄鬼，也無甚大道，行於遼東蠻荒之地或許有效，若是到了中原，必為讀書明理之人所唾棄，只能蠱惑匹夫，因而是成不了氣候的。”

“用儒家去鬥天道教麽？”忽必烈摸摸下巴上的胡子，眉頭擰得更緊了。連大蒙古的天兵都對付不了陳德興和天道教，儒家能行？這陳德興都上天遁地了，儒家要怎麽對付？有會飛的大儒嗎？有會玩大銃的大儒嗎？

姚樞信心十足地道：“以儒家正理可破天道邪說！陳德興以邪教惑人心，其鬼神之說一旦為儒家正理所破，追隨盲從之徒必會離他而去。到時候此賊人心盡失，徒眾星散，大汗只需派遣偏師討伐，便能取其首級，替先大汗和真金王子雪恨了。”

“儒家可破天道？”忽必烈頓時來了些興趣。他現在已經知道，天道教已經成了陳德興蠱惑遼東生女真的工具。而遼東生女真又是陳德興輕騎兵的來源。若是沒有了所謂的八旗兵，陳德興能倚仗的不過是大銃和步兵。前者大蒙古早晚也會有的——忽必烈已經下旨在整個大蒙古國召集工匠，尋找鑄造大火銃的辦法。

而後者不在蒙古人的眼中，步兵再強，若沒有輕騎兵配合，也只是被動挨打而已。便是僥幸取勝，也不可能用兩條腿追上蒙古騎兵的四條腿。莊水之戰中塔察兒之所以損失如此之慘，就是因為在撤退的時候遭到八旗兵的追殺和伏擊！

“若儒生真的能破了天道教，大蒙古便和儒生共中國！”忽必烈一字一頓，緩緩說出了姚樞、劉秉忠二人最想聽到的話。“共中國”就意味著共享利益。而和儒生共中國，就意味著將來的大元會和大宋一樣重視儒生，優待儒生。北地儒生將能取代漢侯，成為大蒙古治理中原的左膀右臂。而姚樞、劉秉忠二人，自然就是未來大元的宰執重臣！

不過想要把忽必烈拿出的畫餅吃到嘴裏，姚樞和劉秉忠這兩位大儒先得想辦法破了陳大仙的天道。

劉秉忠躬身一禮：“有陛下此言，臣當親赴遼東與陳賊辯法以破其道！”

姚樞從旁提醒道：“有劉子聰赴遼東，當可破了陳德興的歪理邪說。但也須防備陳德興狗急跳墻，說不過就動刀子。”

忽必烈點點頭，道理再正，也抵不過砍頭的大刀片子！

劉秉忠冷笑：“若吾一人前往，陳德興當然會用強了。不過陳德興立天道教，傳播歪理學說，蠱惑世人，是欲絕孔子孟子之道，斷佛陀道君之教。吾當合南北鴻儒，三教大能，齊赴遼東與之辯法！”

“辯法”是歷史上中原地區常用的宗教鬥爭手段。佛儒道三教在歷史上就多次辯法。而忽必烈本人在幾年前還組織過一次佛教和道教的辯法，最後是烏斯藏密宗法王八思巴引用道家的經典駁倒了全真教的道士，從而讓佛教取代道教，成為北方漢地諸教之首。

而陳德興的天道教是新興宗教，陳德興本人也不是什麽哲學家、宗教學家，當然弄不出一大堆復雜、完整、嚴密的宗教理論學說。而明教因為長期遭遇朝廷打壓而淪為民間底層的宗教，自然也拋棄了復雜的經義學說，采取了簡單化、迷信化的手段，以蠱惑底層平民為主要傳教手段。信徒雖多，但是要辯法講經卻不是儒家書生們的對手。

當然，陳德興也可以采取砸盤子耍賴的辦法，把前去和他辯法的儒家書生統統殺了，用刀與劍傳他的天道教。但是這樣一來，天下儒生會怎麽看待陳德興？釋儒道三家億萬信徒會怎麽看待天道教？要是普天下的儒生、和尚、道士一起說陳德興的壞話，他可就是人人得以誅之的惡賊了！

而且，此次反對天道邪教的辯法是由忽必烈這個大元皇帝挑頭發起的！由大元出面維護儒家反對天道，便是將大元擺在了天下正統的地位之上！到時候，誰還能說遵奉儒家，維護儒學的大元是外來的胡虜呢？

想到這裏，忽必烈重重點頭：“此議大善！破邪教，弘正法，乃是我大元義不容辭之責！此次不僅儒家要派人去，釋道二教也要出人。釋家就讓八思巴法王出頭，道家就請清和真人出馬。”