第45章 打炮的學問

宋朝人無疑是喜歡讀書的，哪怕是在這南宋末世之中，人們還是相信萬般皆下品，唯有讀書高的。哪怕是升鬥小民，也會盡可能讓子弟去讀幾日聖賢書，哪怕沒有考功名的天賦，多識得幾個字，多懂些聖人的道理也是好的。

但是自認為博覽群書的呂師虎，實在也想象不出打炮和讀書有甚關系——是打炮，不是造炮，造炮的工匠還可以去讀一下《魯班書》。可打炮該讀什麽書？總不成是《奇門遁甲》吧？

呂師虎感到奇怪，下面陳德興的一般兄弟同樣是一腦袋疑問，只是不說，都定定地看著陳德興。

“打炮要通的首先是算學，只有算好了距離、方位、風速、炮重、弦力、角度、拋物線，才能百發百中，使得俺們炮軍成為樞密相公麾下克敵制勝的勁旅奇兵！”

底下的眾人都眨巴著眼睛，完全聽不懂陳德興的意思——打個炮嘛，對準了打不就行了？最多再測一下距離，咋還有恁般多的門道呢？

“慶之，吾對算學也有些涉獵，也讀過算經十書，只是不知該將何種算法用以炮術？”

一旁的呂師虎這時很感興趣地插話問道。

宋朝的士人雖然有些忽略自然科學，但也不是無視。此時已經漸漸成為儒學主流的理學，也還講究“格物致知”，要“窮天理，明人倫，講聖言，通事故”，這“事故”便包括了草木、器用。宋朝的理學只是將草木、器用至於天理之下，視為天理的闡發應用。而南宋理學大家朱熹本人對於自然科學也頗有研究，在其所著的《北辰辨》、《堯典》和《舜典》之中，都有大量關於天文、地理方面的研究內容。除此之外，朱熹對地質學化石、否認神創論、宇宙起源、地心說、大地自轉、日食與月食、潮汐、雪花六角晶體形狀、雨虹等的形成、地理對氣候的影響、生物與人類起源、中醫診脈、農業生產結構、農作物布局及具體的生產技術等問題都有見解闡述。後世被定為科場程式的《四書章句集注》不過是南宋理學的一部分而已。

而此時南宋的儒生，雖然已經以道德文章為第一，但是對草木、器用之學的興趣還是高於明清的——但是儒生士大夫們的主流思想，還是視儒家經義為大道，其余皆是小道……

“呂世兄，德興所欲用以炮術的算法並非來源於算經十書，而是源於大食、天竺和西域大秦等國。”

陳德興微笑著回答。他的前生是科班出身的高級海員，數學當然是不差的。但是後世的數學都是源於西方，和中國的算經十書並非一脈相承。陳德興本人也沒有讀過算經十書，更不可能將自己掌握的後世數學知識用算經十書中的語言和標準闡述出來——這可是做大學問！沒有多年的苦心研究，根本不可能成功。如果陳德興有志於去當一個元代大數學家，倒是可以去幹這事兒……

“何緣不用算經十書裏面的學問？”呂師虎只是好奇，並沒有流露出絲毫鄙視。如果說南宋的儒生和明清儒生還有什麽不同，便是對外部世界並不排斥，也不是盲目自大。

根據陳德興今生的記憶，大宋其實是一個相當開放的國家，對外貿易極其繁榮。泉州、廣州、明州、臨安等處，中外客商運集，還有許多來自大食的商人定居在那裏。而南宋的商人同樣遍布周遭的日本、高麗、交趾、三佛齊、爪哇、占城、高棉等國。甚至還有不少宋朝商人遠赴天竺、大食經商。宋朝官方對於外部世界，自然也不是一無所知。

而且宋朝自立國之日起，便是個被動挨打的弱國，哪怕在東亞世界的國際權力結構中也不處於頂峰。到了南宋更成了偏安一隅的小邦，所以宋儒腦袋中也沒有多少天朝上國的思維——世上哪兒有向外國稱臣納貢的大天朝？

“不瞞世兄，小弟並未研習過算經十書，卻是在機緣巧合之下學過大食、天竺的算學，其中有些算法簡單實用，正好用來教授軍士。”陳德興也未隱瞞自己不通算經十書之事，省得這個黑炭似的書生沒事兒就找自己討論一些自己聽都聽不大懂的高深算學。

“哦，原來如此。”呂師虎不置可否地點點頭，不再糾纏用什麽算經去教軍漢們打炮了——反正打炮也不是科舉，管它怎麽算，只要能打得著就行了。可問題是，打個炮真用得上算學嗎？

“諸位一定不明白炮術和算學的關聯吧？”陳德興用眼角掃了一眼呂師虎，笑吟吟道，“拋石之機古以有之，也不曾聽說要用算學的。然而古之拋石機也無用之於野戰者，更無間瞄之法，多是以目測校射之法直射城墻，自然不需要用到算學了。”

“慶之，你說得間瞄是甚意思？”呂師虎又聽到個新詞，好奇地問。