第八十九章 二龍不相見

在封建王朝，太子乃是一國之根本，這是太監都知道的常識。

如果當朝的皇帝不立太子，後果之嚴重，用血雨腥風來形容一點都不為過。

所謂一朝天子一朝臣，在封建王朝，皇帝的權柄之大，簡直無法形容，做皇子的，但凡有點機會，誰不想當皇帝。

如果不立太子，皇子們或明或暗都會培養自己的班底，為爭奪皇位做準備。

到時候，小則皇城內鬥，骨肉相殘；大則相互征戰，生靈塗炭；甚至導致分疆裂土，王朝破滅都有可能。

所以，在封建王朝，太子乃是國之根本，當立則立，不立則後患無窮。

這點，相信嘉靖非常之清楚，那麽，陶仲文為什麽跟嚴嵩說，他有把握讓嘉靖不立太子呢？

甚至，他還說，嘉靖在日，就不會有太子！

這可能嗎？

他是不是在吹牛呢？

他當然不是在吹牛，如果換做朱元璋又或者朱棣在位，他肯定不敢說這話，因為那兩都是明白人，他敢在太子一事上做文章，人家不宰了他才怪，但是，嘉靖就不一樣了。

嘉靖就一糊塗蛋，要糊弄，容易的很！

第二天一早，他便穿戴整齊，來到了乾清宮中。

這會兒，嘉靖還沉浸在痛失愛子的悲傷中無法自拔呢，就算是陶仲文這個修煉導師來了，嘉靖也一點修煉的意思都沒有。

不過，嘉靖跟陶仲文的關系已然不是修煉的伴當這麽簡單了，就算是不想修煉，他也沒讓陶仲文走，反而將其留下來。

陶仲文假假意思安慰嘉靖一番，待嘉靖稍微平靜了一點，這才瞅準時機，暗自咬了咬牙，小心的道：“皇上，請恕微臣鬥膽說一句，微臣以為，太子接連暴斃，並非無因，不如，我們扶上一乩，問問上天諸神，到底為何？”

扶乩，乃是民間的一種占蔔方法，又稱扶箕、扶鸞、請仙等等，大致就是請神明附身，寫出一些字跡來，以解開某些疑惑又或與神明勾通，了解神明的意思。

這種事，到底可不可信，眾說紛紜，不過，嘉靖卻是相當信的，陶仲文這麽一說，他當即便恍然道：“是啊，朕立的太子接連殞命，必有原由！真人，還請扶上一乩，問問神明，到底何故。”

嘿嘿，就知道你會上當。

陶仲文心中一陣得意，表面上卻是鄭重的點頭道：“好，微臣這就準備一番，為皇上扶乩。”

這扶乩可不是說扶就能扶的，為以示虔誠，沐浴更衣那是少不了的，而且，扶乩也不是一個人胡亂搞一下便成，需得很多人配合。

大致來說，扶乩需得有一正鸞，請神明附身，還得有一副鸞，將沙盤撫平，還得有唱生，唱出沙盤上的字，還得有錄生，將所有文字記錄下來。

這一套班子，陶仲文自然是有的，正鸞就是他本人了，其他副鸞、唱生、錄生皆為其弟子。

這幫家夥，裝神弄鬼，跳了段大神，直到陶仲文，渾身亂顫，眼珠子一頓亂翻，如同羊癲瘋一般抽了起來，眾弟子才將其扶到沙盤跟前，把乩筆塞到他手裏。

一切準備就緒，“病”剛好一點的陶仲文又抽開了，乩筆也在其亂抽之下，在沙盤上留下了一片歪歪曲曲的字跡。

其二弟子，也就是唱生郭弘經一看沙盤上的字跡，眉頭頓時皺了起來。

師傅這是要唱哪一出呢，為什麽要整這麽個東西出來呢？

沙盤上的字跡，不是太復雜了，而是太簡單了，就歪歪曲曲兩筆而已。

這一下，著實把郭弘經給難到了。

扶乩的字可不是越簡單越好，而是越復雜越好，因為字越復雜，就越容易確認是什麽字，就算寫得模模糊糊也能看出來，這筆畫太簡單就麻煩了，沒辦法確認到底是什麽字啊。

當然，扶乩的字也不能太過於復雜，太復雜的話，沙盤上亂七八糟的一大片，也很難看出是什麽字來。

總之，扶乩的字學問很大，有很多字，還需按其形來辨其意，一般人，還真玩不來。

比如這歪歪曲曲的兩筆，鬼又知道什麽玩意兒！

話說，陶仲文既然要搞鬼，假借神明之意讓嘉靖不要立太子，為什麽不跟他徒弟串通好呢？

這個，當然是為了扶乩的效果。

他，不想嘉靖起疑心。

如果他胡亂劃幾下，他的弟子一眼就看出來是什麽字了，豈不有串通起來蒙人的嫌疑。

他，就是要讓自己的弟子都看上去雲裏霧裏，看不懂神明的意思，這樣，才顯得真實。

果然，郭弘經看了半天，都看不出這第一個字是什麽字來。

這種情況下，就只能把圖形記下來，請他師傅結束神明附體之後再來辨認了。

他跟副鸞的大師兄用眼神交流了一番，這才招手讓負責記錄的師弟過來，將沙盤上的“字跡”認認真真的記錄下來。