第四十四節 頑固的敵人

半個月之後，朱祁鈺率領近衛軍回到了迪亞巴克爾城，這次，他受到了更為隆重的歡迎。朱祁鈺成為了回教世界最高哈裏發的消息已經傳到了這裏，而白羊王國超過九成五的人都信奉回教，顯然，對這些愚昧的百姓來說，現在朱祁鈺不僅僅是宗主國的皇帝，同時也是他們宗教信仰中的半神化身，這地位自然與以往不同了。

朱祁鈺在麥加城裝神弄鬼搞了這麽多事情，還有一個他沒有想到的結果。當消息傳到了麥地那，這個回教的另外一個聖地的時候，李天長的第二十二軍正在向麥地那前進，而且已經做好了強攻的準備。結果，麥地那的那些虔誠的信徒在第二十二軍的鐵騎還沒有到達的時候，就已經打開了城門，幾十個貴族等在了外面，直接就向明軍投降了。顯然，在這些信徒看來，既然明帝國的皇帝是阿拉的化身，那麽明軍就是阿拉的軍隊，是阿拉來懲罰他們，並且要他們皈依於新的領袖之下的軍隊。

僅僅這一點，就至少使麥地那的十多萬人免遭戰火的洗劫，最初李天長還有點不敢相信他的眼睛，這一路，第二十二軍可是一路殺過來的，血雨腥風經歷得太多了，在所有官兵看來，阿拉伯人不但頑固，而且還很英勇，根本就不會投降。不過，很快李天長就見到了朱祁鈺派來的聯絡軍官，在了解了情況之後，這個在大西北已經被鍛煉得異常的堅毅的漢子也不得不佩服皇帝的手腕了。

另外，位於阿拉伯半島南部的薩那與穆哈兩城也因此避免了戰火的洗劫，雖然馬壽成這個土匪頭子對這個結果感到有點不滿，但是在皇帝派來的聯絡軍官面前他還是顯得很老實，只是在這裏以“神軍”的名義征集了一點點“軍費”，而沒有濫殺無辜了。

當然，這些結果讓朱祁鈺也是很滿意的，不過，他還有很多的善後工作要做。比如，他在成為了回教世界新的精神領袖之後，他就要修改教義，變得符合明帝國的利益，同時將舊教義中一些有駁於他這個新的神使的部分刪除掉，同時削弱，甚至完全將穆罕默德當作反面人物。自然，這樣的工作朱祁鈺是所不來的，因為他甚至連《古蘭經》的書皮是什麽顏色的都不知道呢，哪知道怎麽去修改《古蘭經》的內容呢？

不過，這並不是個問題，現在的帝國公立大學已經是一個綜合全面的大學了，不但以前的理工科仍然很重要，而且這幾年發展起來的社會學科也逐漸完善了起來。顯然，宗教學就是那些在以前看來沒有多少貢獻的社會學者研究的重點對象了。回教作為一個影響很大的宗教，自然得到了廣泛學者的重視。在帝國征服了南洋地區之後，就因為當地很多土著人王國信奉回教，所以“回教學”成為了宗教學科中一個比較重要的部分。後來，帝國先後征服了帖木爾帝國，莫臥兒帝國，次大陸地區的王國，再進入白羊王國，與奧斯曼帝國交戰，這些國家無一例外的都是信奉回教，甚至以回教作為國教的，所以帝國公立大學中對回教的研究成為了一個熱門學科。

有了人才，朱祁鈺自然也就不需要煩心了。他在回到了迪亞巴克爾之後，就立即寫了兩封信，派人以最快的速度送回了帝國。第一封信是給於謙的。他向於謙詳細的解釋了在這邊發生的事情，並且將一些朱祁鈺所擔心的事情說了出來。這其中就有控制回教在帝國內部的影響問題。這是一個很現實的，而且很迫切的問題。

早在唐帝國，也就是回教才誕生的時候，這種宗教就通過絲綢之路來到了東方，並且有了第一批信徒。不過，在數百年的時間裏，回教在中原大地上的傳播並不是很順利，這裏早就是佛教，道教，以及儒家學說的天下。而且回教是誕生在沙漠中的，針對的是遊牧民族，其很多教義與中原百姓的傳統思想是相互抵觸的。特別是，回教中關於對自身行為的嚴厲約束，這本身是在惡劣環境下生存的必然法則，所以在荒蕪的西亞沙漠中有生存的基礎。但是，在富饒的中原，這根本就不可行。不過，在邊緣地區，比如西北，西南等比較貧窮，條件又比較惡劣的地區，回教才有生根發芽的土壤。

到了元帝國時期，情況發生了根本性的改變。蒙古人在西征的時候，就開始逐漸皈依了回教，很多金帳汗國都是以回教立國的，比如當時在西亞地區的蒙古人就全部信奉了回教。這也影響到了元帝國，作為蒙古人建立的中央帝國，元帝國的統治階層將回教帶到了中原地區，並且擴大了回教在中原地區的影響。其實，在元帝國的殘暴統治下，回教在中原地區是有民眾與思想基礎的，只不過，元帝國很短命。如果元帝國的統治能持續更長的時間的話，說不定，回教還真能在中原地區成為主要的宗教勢力！