第四十二節 粉碎的真主

攻占了麥加之後，朱祁鈺也對這座城市，或者說是回教有了更多的了解。

麥加是一座小城，而且建造城墻的石頭也不堅硬。當然，作為回教的聖地，在明軍到來之前，恐怕也就只有穆罕默德用軍隊攻打過這座城市了。而在後來的幾百年中，因為周圍的所有國家，或者說攻打過阿拉伯人的所有軍隊都是信奉回教的，所以從來就沒有軍隊敢於攻打麥加，更不會猖狂到用炮火來毀滅這座城市。也正因為麥加在幾百年內都沒有受到過真正的威脅，所以這座城市的防禦在很大的程度上是象征性的，而在明軍面前，幾乎就等於無，不然炮兵也不可能僅僅用幾百發炮彈就把城墻給轟塌。

同樣的，麥加城內除了一支象征性的，從來沒有與敵人打過仗的軍隊之外，幾乎全是回教的神職人員，以及到麥加來朝覲的信徒。這其中最重要的當然就是回教的精神領袖哈裏發了。而這些，也讓朱祁鈺對回教有了更多的認識。

在世界三大宗教中，其組織方式是不一樣的。天主教有最高領袖，那就是教皇，而且教皇本身是獨一無二的，只有一個教皇，不會有幾個教皇。佛教是沒有統一的精神領袖的，就算是不同教派都沒有一個統一的領袖，佛主是最高的領袖，當然，佛主是神。而在回教中，最高領袖其實是四個人，也就是四大哈裏發。這個制度是在穆罕默德去世之後形成的，當時穆罕默德最忠實也是最重要的四個弟子成為了四大哈裏發，而這個制度也就傳了下來。當然，這四個哈裏發是不一樣的，而且之間的爭鬥與矛盾也不小。在明軍攻城之前，出來談判的只是其中的一個而已。

朱祁鈺還了解到了一件重要的事情，或者說是真正的認識了回教的聖物。那是一塊巨大的，黑色的隕石。至於這塊隕石為什麽會成為回教的聖物，朱祁鈺就不清楚了。不過，這確實是回教中最珍貴的聖物，而且任何一個到麥加來朝覲的信徒，都要在這塊隕石前搞一些活動，當然，至於是些什麽儀式活動，朱祁鈺並不關心。

近衛軍在占領了麥加城之後，那些投降的軍民都被安排在了城外，並且由近衛軍嚴加看管。現在，朱祁鈺面臨著另外一件棘手的事情。他已經用行動來挑戰了阿拉的權威，那麽接下來該怎麽辦？這是一個不太容易做出的選擇。

當時，朱祁鈺有兩個選擇，而且對他來說，這兩個選擇都可能導致一些他想不到的結果，而且這都算不上是最好的選擇。

其一，他可以迫使四大哈裏發承認他為回教的最高精神領袖。這就如同他在蒙古部落裏采取的辦法一樣，成為蒙古的“天可汗”，以此成為蒙古的最高統治者。當然，在這裏，他完全可以用一些不太光彩的行為來達到這個目的。在朱祁鈺看來，那些裝神弄鬼的哈裏發也是怕死的，而且都是軟骨頭，他們可以在信徒面前表現得極為堅強，極為高尚。也可以向信徒宣講他們是阿拉的代表。但是，他們同樣是人，而且是過慣了優越生活的一群蛀蟲，要對付這些人，一點點威脅，再施加一些壓力，然後再給他們一點希望，一點引誘，這就足夠讓他們成為明帝國皇帝的走狗了。當然，關鍵還是利益，只要朱祁鈺給他們的好處足夠他，他們恐怕馬上就會宣布明帝國皇帝是真主阿拉在世間的化身吧！

其二，朱祁鈺可以徹底的毀滅阿拉在回教徒心目中的形象與地位。要做到這一點，辦法也不難，比如說，炸掉那塊所謂的聖物，也就是那塊隕石。當然，再堅硬的隕石，在高能炸藥面前都算不了什麽，就算是鋼板，都能被炸藥炸成碎片，何況是一塊石頭呢？只要炸掉這塊石頭，那關於阿拉的神化就將變成謊言，而這對回教徒的信仰將是毀滅性的打擊。而輔助性的手段也有不少，比如炸掉教堂，還有做一些其他的極端事情，只要阿拉的怒火不降臨下來，那麽阿拉就不存在！

當然，對朱祁鈺來說，這兩種辦法其實都有點問題，至少他自己是這麽認為的。不管是成為回教的領袖，還是粉碎回教的精神支柱，這都有一定的風險，而且帶來的結果也許是他無法控制的。比如說，如果成為了回教的領袖，那麽今後明帝國的臣民要都信了回教的話，誰能保證在朱祁鈺之後，回教不會統治明帝國百姓的思想？相反，如果徹底的毀滅了回教的精神支柱的話，這會不會搞出一種新的宗教來，會不會導致回教世界的全面反抗？而且，這對明帝國的回教徒來說，也同樣是毀滅性的打擊！

反正，當時朱祁鈺是很為難的，向左走，向右走，都不太符合他的選擇。也就在占領了麥加的當天晚上，朱祁鈺一晚上都沒有睡著，他希望能夠找到一個更好的辦法。雖然他沒有找到一個更好的辦法，但是在天亮之前，他想到了一個主意。