第二七章 犀利一言

蘭渚山一帶原屬鑒湖流域，百年前湖水退卻，這裏已成良田佳墅，不然的話，王羲之也不會在《蘭亭集序》裏寫著“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”，會稽魏氏在這裏占山據水有三百頃大莊園，這大片田地重歸鑒湖顯然是不現實的，魏氏家主魏思恩再怎麽四大皆空也不可能退田還湖，這是家族利益所在，不以他個人意志為轉移，陳操之也沒打算恢復往日方圓四百裏的鑒湖，他要爭取的是停止繼續圍湖造田——

陳操之與謝道韞來到魏氏莊園時，魏思恩正在蘭溪畔的竹林精舍聽一老僧講解《放光般若經》，管事來報，土斷使陳操之與祝英台求見。

魏思恩年過六旬，白眉覆眼，齒落頰陷，淡淡道：“讓魏博接待便是。”

魏博是魏思恩之子，曾任新安郡丞，因體弱多病，回鄉休養。這兩年身體健旺了一些，家族產業及一應事務俱由魏博管理，所以魏思恩讓魏博接待陳操之也不算失禮——

那管事正待退下，清臒的老僧開口道：“且慢——”

管事止步回身，望向老僧，那老僧對魏思恩道：“魏檀越，陳操之是江左年輕一輩英才特出的俊彥，精通儒玄、旁涉佛典，老衲三年前與其一夕談，恍若醍醐灌頂，大有所悟，這樣的宿慧俊才，正如寶山在前，豈可不見！”

魏思恩見老僧如此推崇陳操之，頗感驚訝，聽那管事又道：“稟家主，那陳左監持有林法師的書信，要面呈家主。”

林法師便是支遁支道林，與魏思恩私交甚篤，魏思恩斜了那管事一眼，慍道：“為何不早說！有請——”

管事躬身退下後，老僧道：“老衲與魏檀越一起去見陳操之吧，三年多不見，不知此子更有何妙悟？”

魏思恩與老僧到大廳剛坐定，就見管事領著陳操之、祝英台二人來了，陳操之一見那清臒老僧，驚喜道：“大師也在此間！小子有禮——”長揖到地。

這老僧便是棲光寺長老支湣度，年近八十，筋骨猶健，“呵呵”笑道：“陳檀越風采愈見清標，老衲心喜。”

陳操之、謝道韞又分別向魏思恩見禮，陳操之俊逸不凡，男裝謝道韞亦有林下蕭散風致，這樣的人物任誰見了都會覺得眼明心暢。

魏思恩還禮，賓主入座，侍者獻茶，陳操之將支道林寫給魏思恩的書信呈上，魏思恩即於座上展看，支道林在信中對陳操之褒揚備至，認為陳操之是前輩高僧轉世，歷紅塵而弘法，不然何以能夢傳《金剛般若波羅蜜經》！此經乃佛法東傳以來最精妙的佛典，般若性空、六家七宗之說在《金剛經》面前皆不值一哂，弘揚此經有大功德，感應悟道，皆在此經——

支道林雖是出家人，卻是名士風範，孤高清傲，甚少推許人，今如此盛贊陳操之，魏思恩之驚詫可想而知，將支道林的信給老僧支湣度閱覽，支湣度閱罷，長眉掀動，合什道：“陳檀越，老衲拜求《金剛般若波羅蜜經》一觀。”

陳操之便讓隨從捧上一個檀香木匣，匣裏便是他手抄的《金剛般若波羅蜜經》一卷，這是陳操之從建康來會稽的路上抄錄的，準備送給魏思恩。

老僧支湣度便一頁頁細覽這大乘佛教最重要的經典，不時趺坐沉思，《金剛般若波羅蜜經》五千文，支湣度竟用了半個時辰方看完，掩卷合什道：“阿彌陀佛，善哉善哉，陳檀越傳此佛典，功德無量。”

魏思恩接過《金剛般若波羅蜜經》一看，鐘繇《宣示表》體小楷，筆法神韻兼備，看著賞心悅目，便從頭至尾默誦一過，魏思恩佛學修養自然不及支湣度，但也領悟頗多，更請陳操之細細說法。

陳操之便根據自己前生今世對這部佛典的理解，雜以《壇經》的機鋒，間論樂廣的“貴無論”和河東裴氏的“崇有論”，打通儒、釋、道三家壁障，旁征博引，妙語連珠，魏思恩聽得白眉軒動，驚佩至極，這陳操之見面更勝聞名，老僧支湣度聽得不住念佛，歡喜贊嘆，懇請陳操之赴棲光寺登壇說法——

陳操之道：“佛教聖言，依法受持金剛般若，功德最大，必得延年——大師，小子還有官差在身，我對此經的理解僅限於此，今日言盡矣。”

支湣度聽陳操之這麽說，當即醒悟，支湣度也聽聞陳操之來會稽復核土斷之事，現在陳操之來拜訪魏思恩當然不僅僅是來談論佛法的，便道：“那麽老僧告退。”

支湣度去竹林精舍後，魏思恩命人將《金剛經》收好，神情也變得世故而精明，信佛那是精神上的追求，而土斷則是世俗利益，他不能因為陳操之送他《金剛經》就拱手將魏氏莊園的隱戶送上，散盡家財、披發入山，那不是魏思恩所追求的，但有過方才的長談，魏思恩對陳操之的觀感已經完全改變，本來他接陸始密信後對陳操之是相當抵觸的，沒打算要見陳操之，還命長子魏博對陳操之復核土斷敷衍可也——