第二二章 夤夜傳召

陳操之在東安寺隨喜，當晚沐浴、齋飯之後，入正堂衣缽寮與支道林夜談，陳操之對儒玄經典無不精通，對時下流行的《般若》、《慧行》、《道印》諸釋典也曾通覽，又有前世習誦過的《壇經》和《金剛經》，說是學貫儒、玄、釋，實不為過，支道林接談之下，對陳操之的才學與穎悟大為驚嘆，認為是宿慧，並不完全是學而知之的，恭恭敬敬請陳操之將所夢的高僧問答筆錄下來，弘法傳世，成大功德。

陳操之略一思索，說道：“支公，小子所夢見的那兩位僧人是在傳習一部佛典，名《金剛般若波羅蜜經》，約五千言，小子尚能記憶，就將此經錄出如何？”

支道林喜道：“甚好。”親自為陳操之磨墨，以示求經之虔誠。

東晉末年，西域龜茲國高僧鳩摩羅什應後秦國主姚興之邀，來至長安翻譯佛經，《金剛般若波羅蜜經》就是這一時期翻譯的，陳操之現在是讓這部大乘佛教經典提前幾十年在中土流傳，至於六祖慧能的傳法習錄《壇經》就不打算錄出了，畢竟《壇經》裏涉及《大品般若》、《維摩經》、《大智度論》、《十二門論》這些佛典理論，而現在《大品般若》、《維摩經》這些佛經都尚未傳譯過來，佛學理論太超前是不妥的，會被僧眾認為是異端邪說，所以陳操之只錄《金剛經》，而《壇經》則留作自己辯難時偶露的機鋒——

青燈古佛、山寺蕭瑟，陳操之左手以王羲之清麗的行楷筆錄《金剛經》，支道林於支法寒師徒分坐陳操之兩側，看著其筆端流淌出的串串經文：

——佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”

須菩提白佛言：“世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？”

佛告須菩提：“莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛，而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法！’”——

支道林看到“凡所有相，皆是虛妄”，不禁點頭，有會於心，後看到“法尚應舍，何況非法”句，剔然自省——

陳操之準備今夜就將五千余字的《金剛經》筆錄出來，寫到三千余字時覺得肩背手腕有些酸痛，便起身到庭中漫步，在半輪皎月下練了一遍五禽戲，支道林、支法寒師徒不出一聲、默默相陪。

練罷五禽戲，陳操之回到衣缽寮，繼續筆錄《金剛經》，他從戌時初開始落筆，已經書寫了兩個多時辰，聽得寺裏執役用響木“鐸鐸”報時，已經是三更天了，大約還剩八百字經文，尚須半個時辰才能寫完。

這時，聽得山下馬蹄聲響，有人夤夜來到東安寺。

支道林命支法寒去看看發生了何事？支法寒出去半晌，領著一人來到正堂外，說道：“師父，皇帝召見陳檀越。”

精舍外便有一人躬身道：“宿衛中郎將毛安之拜見林法師，奉皇帝口諭，召錢唐陳操之覲見。”

支道林眉毛一挑，看著陳操之，陳操之執筆停頓了一下，墨眉微蹙，顯然很意外，支道林便道：“陳檀越請繼續傳寫經文，貧道先去問清楚究竟何事。”

支道林起身來到衣缽寮外，請毛安之到正堂坐定，乃從容問訊。

毛安之年在三十開外，短須環眼，威武勁健，其父乃東晉名將州陵侯毛寶，流民首領，北伐時兵敗殉國，毛安之果毅有父風，勇武過人，雄風烈烈，深受會稽王司馬昱倚重，先為撫軍參軍，遷為魏郡太守，又因其兄建安侯、冠軍將軍毛穆之與桓溫關系密切，是以毛安之在朝廷與西府之間左右逢源，司馬昱輔政，召毛安之入建康為宿衛中郎將，是僅次於中領軍桓秘和五兵尚書陸始的掌握建康兵權第三號人物。

毛安之不喜玄學，但其兄冠軍將軍毛穆之與支道林有舊，而且建康城中自會稽王以下無人不敬支公，所以毛安之對支道林也是極為尊敬，恭恭敬敬道：“安之亦不知皇上召見陳公子何事，不敢妄猜。”

支道林心知毛安之就是知道也不會說的，便問：“皇帝要陳檀越連夜進宮嗎？”

毛安之道：“那倒不必，但明日巳時太極殿散朝後，陳操之必須在宮中西省候見。”