第九二章 盛德絕倫郗嘉賓

吳郡城北的通玄寺規模宏大，主殿面闊五楹，進深五間，內四架，前置檐廊，檐高三丈，四周檐柱為抹角石柱，內柱用楠木，有寺僧百余人，通玄寺與建康瓦官寺、龍宮寺、會稽棲光寺並稱江東四大名刹。

四月初八是佛誕日，但來通玄寺浴佛供僧的香客信眾亦不甚多，與正月十五陳操之參加的錢唐杜氏天師道場天官大帝誕辰慶典相比，實在是遠遠不如。

陳操之來得早，通玄寺浴佛獻花、長老說法尚未開始，陳操之也不願湊這個熱鬧，來佛寺禮佛與參加天師道醮儀慶典一樣，無非是了一個心願，月底回陳家塢母親問起時也可以讓母親寬慰而已。

陳操之在大雄寶殿禮佛畢，向執事僧言明要布施香火錢，執事僧將陳操之引到偏殿，卻見一個面如冠玉、美髯如漆的青年男子指使隨從將禮佛供僧的一百緡五銖錢搬進來，一百緡就是十萬錢，此人出手豪闊啊。

陳操之只布施一千錢，神色恬淡，意態如常，並沒有因為那青年男子布施得多、他布施得少而有任何的跼跽窘迫，執事僧請他在功德簿上留名，他也沒有矯情不留名，提筆用《張翰貼》式行書寫上——“錢唐陳操之”，擱下筆，向寺僧合什施禮，帶著冉盛登臨八角佛塔去了。

那青年男子見陳操之姿容俊逸、風度灑脫，便過來朝功德簿看了一眼，頓時笑了起來，自言自語道：“原來他便是陳操之，把揚州內史庾希氣得臥床不起的陳操之，嗯，書法亦勁秀不凡，看來的確是個妙人。”

……

站在通玄寺塔下仰頭望，這三十丈高的佛塔巍峨聳立，氣勢非凡，佛教建築往往有震懾人心的效果，讓人不自禁地想頂禮膜拜。

陳操之、冉盛向守塔僧人敬了個禮，進入塔內，通玄寺塔磚身木檐、雙層套筒塔身，內塔有九層，在內、外塔壁之間有廊梯盤旋而上，陳操之沿梯直上最高層，來到第九層平座回廊上往塔外一望，不遠處的虎丘都在腳下了，繞到南側眺望，繁華的古蘇州歷歷在目，裏坊、街衢、官衙、店鋪、牛車、行人……

冉盛道：“小郎君，你道觀也拜、佛寺也拜，真是奇怪哦，就好比一件事求兩個人，很可能都落空啊。”這話冉盛早就想說了。

陳操之笑道：“佛道相通，唯在一心，有什麽不可以拜的。”

木板廊梯響處，有人說道：“敢問佛道如何相通？”

陳操之回頭一看，卻是方才在寺裏布施了十萬錢的青年男子，這男子頭戴平巾幘，身穿麻紗單襦，身量中等，面容清瘦，丹鳳眼斜挑，目光銳利有神，鼻梁高而挺，不說話時嘴唇就緊緊抿著，雖然蓄有一部美髯，但看年紀也不大，不超過二十五歲吧，言談舉止之間有一種自然流露的威嚴和清貴。

陳操之略一拱手，說道：“千萬世之前，有聖人出焉，同此心，同此理也；千萬世之後有聖人出焉，同此心，同此理也。”

美髯男子雙眉一挑，問：“同何心？同何理？”

陳操之道：“道法自然、佛說般若，此謂道心與佛心，其實皆是人心；子曰‘天下何思而處？天下同歸而殊途，一致而百處’如此說來，釋、道、儒豈無相通之處？”

美髯男子對佛、儒、玄俱有涉獵，交往的都是名士、名僧，卻從未聽到此等奇論，又驚又喜，問：“無在萬化之前，空為從形之始，何解？”

陳操之道：“此非道乎？無狀之狀、無物之象，是謂惚恍，迎之不見其首，隨之不見其後，執古之道以禦今之有，能知古始，莫非道乎？”

美髯男子問的“無在萬化之前”之語乃是晉代名僧釋道安對“般若性空”的解釋，縱觀東晉佛學，都是圍繞“般若性空”的闡述而生發出來的。

陳操之前世今生對佛典都很少涉及，只讀過兩部精短的佛經——《金剛經》和《壇經》，但現在他對老莊周易都有了一定的研究，回想以前看過的《金剛經》和《壇經》，真如青天朗日，詞義分明。

美髯男子聽陳操之以《老子》來解釋佛典，大驚喜，援儒入玄、以玄解儒的學者通人他見過不少，但能以玄學來解釋佛典的他只見過支湣度和支道林這兩位高僧，而陳操之不過十六、七歲少年，竟能博通儒、玄、佛三家經義，實在是太讓他驚訝了，便命隨從向寺僧借了兩個蒲團，與陳操之一人一個趺坐著，就在通玄寺塔的最高層，引經據典，相互辯難。

美髯男子精於佛典，對當代名僧大德釋道安、竺法汰、支湣度、支道林的各家學說了如指掌，而陳操之對東晉佛學則所知甚少，唯知《金剛經》和《壇經》，但他既然精於玄學的思辨，對美髯男子所說的“從無生有”、“即色性空”、“心無意”諸般若學說都能迅速領會其奧義，然後以老莊周易來應答。