寵物龍、拉車龍和肉龍（第3/4頁）

蔡墨說：“我也不知道這位禦龍氏到底是怎麽想的，他這個做法恐怕旁人誰也想不到，他居然把死龍給下了廚房，做成龍肉醬了！”

“啊——”

“禦龍氏可能是想拍馬屁想昏了頭，把龍肉醬獻給孔甲吃。孔甲從沒吃過龍肉，這一吃，馬上贊不絕口。但是，孔甲可不知道他吃的這肉醬就是拿拉車的龍來做的啊。”

蔡墨接著說：“孔甲越吃越愛吃，吃完還想吃，可一條龍很快就被吃完了。那怎麽辦呢？難道還能再殺一條？禦龍氏可沒那麽大的膽子，知道自己這回把事鬧大了，一個不小心就得吃不了兜著走，咬咬牙，走為上吧！禦龍氏就這麽蹓走了，逃到了河南省魯山縣一帶。”

——這在古代是個很著名的故事，可能不少人都讀過唐朝陸龜蒙的一篇名文，叫做《招野龍對》，就是對這個故事的再演繹。

魏獻子問：“看來以前的龍雖然矜貴，卻一直都有啊，還一直都和人類生活在一起。可現在怎麽不大見得著龍了呢？”

——這個問題恐怕誰都想問吧？

蔡墨的回答是：“萬事萬物都有管理它們的官吏，官吏們盡職盡責，管養豬的就得想辦法讓豬長得更肥，管種田的就得想辦法提高糧食產量，如果失了職，不是丟了俸祿就是丟了性命。就拿養豬來說吧，相關的官吏們世世代代做好工作，豬才能越來越多。如果官吏們不認真負責，或者全都失職丟官了，養豬場全都荒廢了，誰要是想吃豬肉，再找一頭豬可就難了。”

魏獻子搭話：“那可以來找我啊。”

“嗯——”

魏獻子意識到自己說錯了話，連忙解釋：“我是說，誰要是想吃豬肉了，可以來我家，我家不缺豬肉。”

“哦，”蔡墨點點頭，接著說，“養豬場都荒廢了，殘存的豬沒人管，都流落到偏僻的野地裏去了，人就不容易見到它們了。而龍是水生的動物，水官玩忽職守，最後官職沒有了，水裏的事情沒人管了，龍也就散了，沒人捉得到了。”

魏獻子有點兒不信：“你說的都是真的嗎？”

蔡墨說：“不信你就看看《周易》，爻辭裏不是有什麽‘潛龍勿用’‘見龍再田’‘飛龍在天’‘亢龍有悔’‘群龍無首’‘龍戰於野，其血玄黃’，這不都是在描寫龍的活動姿態嗎，你就算信不過《周易》，總信得過降龍十八掌吧？對龍的姿態如此豐富而傳神的描寫，如果古人不是時常都能看得到龍，能寫成這樣嗎？”

——這段對話很神奇吧？不但有人見過龍，居然還有人養過龍、吃過龍。如果這說的都是真的，那麽，龍這東西看來在上古時代是一種很常見的動物呢，不過到魏獻子和蔡墨的時代就已經不大見得到了。

這段對話發生在魯昭公二十九年的秋天，沒多久，就是在這一年的冬天，趙簡子他們就去向晉國的老百姓征收了四百八十斤的鐵，鑄造了那尊刑鼎，又引來了孔子的批評——這就是在趙簡子出場的時候介紹過的那些事情。

再來回顧一下幾個舊相識：刑鼎一事的若幹年後，陽虎已經了投靠了趙簡子，有一次鄭國挨宋國打，趙簡子拿不定主意是救鄭還是伐齊，就讓手下的巫師史官們來搞占蔔。當時出馬的有三大巫，蔡墨就是其中之一。

當時的專業占蔔師都是用龜甲和獸骨，別看蔡墨也懂《周易》，可時人都拿《周易》當簡便算法，是屬於業余級別的，準確度不高。結果三大巫師拿甲骨一占，雖然各有各的理論，可結果都是認為應該伐齊而不該救鄭，最後陽虎過來，以玩票的姿態用《周易》占了一回，結果也是救鄭不利。趙簡子這才放棄了救援鄭國的打算，準備對齊國開刀了。

蔡墨和陽虎他們究竟都是怎麽玩兒的，等我講《周易》的時候再詳細來說，現在只是按照一貫的作風，把出場的人物和事件盡量關聯起來，好讓各位便於記憶罷了。看，趙簡子、陽虎和蔡墨，本來看似八竿子打不著的人物還一起有過這樣一次共同占蔔的經歷呢。

古籍當中關於龍的記載還有很多，我就不多作介紹了，不過只是再來澄清一個普遍的誤解：龍在佛教裏有護法身份，這沒錯，可佛教裏的龍卻和中國傳統中的龍並不一樣，甚至是完全不同的兩個物種，單看相貌就知道了。還有人考證說印度本來沒有龍這個東西，然後如何如何，這裏就不多談了，免得又扯遠了。

還得回到公都子關於老師好擡杠的這個問題上。孟子沒有直接回答，而是一下子就扯到堯舜那個洪水泛濫、蛇龍橫行的時代去了——這點好像和我很像哦，我不會也是孟老師教出來的吧？