隱士和官員的通信

公孫醜問曰：“不見諸侯，何義？”

孟子曰：“古者不為臣不見。段幹木逾垣而辟之，泄柳閉門而不內，是皆已甚。迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜於士，不得受於其家，則往拜其門。陽貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚：孔子亦矙其亡也，而往拜之。當是時，陽貨先，豈得不見？曾子曰：‘脅肩諂笑，病於夏畦。’子路曰：‘未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也。’由是觀之，則君子之所養可知已矣。”

公孫醜終於再次出現了。在這裏看到他，是不是感覺很親切呢？

陳代在“滕文公章句下”一開始就問老師說“不見諸侯，宜若小然”，如今公孫醜問了一個和同門師兄弟（搞不清到底是師兄還是師弟）一樣的問題：“老師，您怎麽不主動去找諸侯們上門推銷您的政治理念呢？”

孟子一想：當初陳代問我這個問題的時候，我舉了王良和嬖奚的例子，公孫醜又問我同樣的問題，我是不是再把同樣的答案再講一遍呢？可是，這小子回頭要是和陳代放學以後下館子，聊到這個問題，那不是暴露出我老孟只會老生常談了嗎？不行，我得說點新鮮的。俗話說得好，孟老師的肚兒，就是雜貨鋪。

雖然回答的內容不一樣，但形式還是一樣：講古。孟子說：“在古代，如果一個人不是諸侯的臣屬，那他是不會主動上門謁見的。當年魏文侯去看望段幹木，段幹木一介草民而已，卻不見魏文侯，跳墻逃跑了。魯繆公去看泄柳，泄柳也只是一介草民，卻關緊大門不予接待。當然了，這二位做得有點兒過了，如果人家非要見你，那還是應該見一見的。”

——魯繆公和泄柳在上本書裏已經介紹過了，魏文侯和段幹木也是同樣的情況。不過魏文侯可比魯繆公能幹多了，他是梁惠王的前輩，前邊介紹過的法家名人李悝就是在魏文侯手下做事，還有那位大名鼎鼎的吳起，也投靠了魏文侯，可見魏文侯用人還是有一套的。但哪怕是這樣一位善於用人的好老大，都沒有請得動段幹木，也看得出這位段幹木屁股有多沉了。

中國歷史上，三顧茅廬之類的事情雖然一直都被傳為佳話，但同是三顧茅廬卻還是沒把人請到，這種事情也一樣都被傳為佳話——這是非常中國風格的，有不少故事簡直令人陶醉，在名利場之外的追求別有一番樂趣，有人說修煉成仙最好，有人說成仙算什麽，我們是“願作鴛鴦不羨仙”，可你再看一些人的隱逸生活，那就該不羨鴛鴦只羨隱士了。

段幹木跳墻，泄柳關門，看上去還只是幹巴巴的報屁股新聞而已，咱們去初唐看看一位地方官和一位隱士一來一往的兩封書信，那真是把跳墻和關門升華到審美層次了。

地方官名叫杜之松，隱士名叫王績。王績家裏哥兒四個，大哥就是隋朝大儒文中子王通，在當時可是了不起的人物。入唐之後，王績陸續做過一些官，後來掛冠歸田，隱居在現在的山西龍門，過著優哉遊哉的日子。

可能稍微對唐詩有過些興趣的人都對王績這個名字有些印象，他雖然在文人圈裏不像李白、杜甫那麽有名，不過他生得早，正在隋末唐初，所以很多按時間排序的唐詩選本都把王績放在最開始的地方，我印象中好像他老人家的排名一般出不了前三位。所以呢，不少人拿來一本唐集子，三分鐘熱情地看完了前二十頁就扔下了，連李白都沒看到呢，卻看過王績——這件事情告訴我們，要想成名，其中一個辦法是讓自己生在一個大時代剛剛開始的時候。

王績雖然隱居了，可有時候也並不太平，原因之一是他還算有名，原因之二是他家裏有寶。這寶貝要是拿到現在，一分錢不值，可在當時卻還是個物件，這就是他家傳的一部書，他爺爺寫的，叫做《家禮》。這書我沒看過，不過想來大概是禮法方面的東西，就是滕文公搞喪禮的那一套。

杜之松聽說王績家裏這寶貝不錯，便邀請王績來給官員們講講課，講講喪禮是怎麽回事，應該怎麽搞。可王績就是不去，寫了一封信給他，說自己怡然自得，討厭和他打交道，你不是想了解我家的寶貝嗎，我打包快遞過去給你看就是了。這信寫得文采斐然，別看現在一般唐代文學的選本都不收它，水平卻高得很，把隱士的意蘊表達得淋漓盡致，還處處透著學問，透著文人氣。

杜之松收到這封信以後，見隱士雖然不跟自己玩兒，可快遞到底也是面子，便寫了一封回信表示感謝。我總覺得杜之松是在和王隱士較勁，看王績這信文采甚好，自己也露露本領，那意思是：嘿，論文采、論讀書、論玩情調，我哪項都不比你差！