打破沙鍋說亮話（第2/4頁）

孟子很納悶：“有這麽句俗話嗎？”

等聽完徐辟的轉述，孟子一個勁地搖頭：“俗話說：‘孩子是自己的好，老婆是別人的好。’夷子難道真以為人們愛自己的孩子和愛別人家的孩子是一樣的嗎？夷子抓住的無非是這樣一點：一個嬰兒就要掉進井裏去了，這時候無論誰看見了都會馬上去救。夷子以為這就能說明人與人的愛並沒有親疏厚薄之分，可他卻錯了，這個例子我以前講過，這只能說明人人都有惻隱之心，卻說明不了人與人的愛並沒有親疏厚薄之分。況且生我養我的是我的父母，又不是別人的父母，我自然要愛我的父母，然後才把這種愛擴散到別人身上，我們不是一直都講‘老吾老以及人之老’嘛，夷子卻認為我的父母和別人的父母沒有差別，主張愛無差等，實在太荒謬了！推想上古時代，大概有人沒有埋葬父母，只是把他們的屍體扔進山溝罷了。後來，這人經過這個山溝，看見野獸在吃父母的屍體，蚊蟲在叮父母的屍體，這人便滿頭冒汗，後悔不叠，趕緊把頭歪過去，不敢正視這一慘狀。他的汗水不是流給別人看的，而是內心悔恨的外在表達，是自然而然的。大概他這就馬上回家，拿來鏟子之類的工具把屍體埋葬了。埋葬屍體自然不錯，孝子仁人埋葬父母也自然是有道理的。”

徐辟在一旁聽著，連連點頭：“老師，您講得真是太好了！”

孟子看了看徐辟：“那就再麻煩你一回，把我這番話轉告給夷子吧。”

“不會吧？”徐辟大駭，“這麽長的話我哪兒記得住啊，您以為我是奔四哪！”

但無論如何，學生都得聽老師的，徐辟咬著牙，一路念叨著來找夷子，一進門就說：“我們老師說了：老婆是自己的，孩子是別人的——”

“哎呀？”夷子被嚇了一跳，“孟子一代宗師，道貌岸然的，沒想到還有這麽一段私生活哪！”

徐辟“呸”了一聲：“不要侮蔑我們老師，都怪我記亂了，他老人家說的是：老婆是別人的，孩子是自己的。”

“哦，”夷子點頭，“原來孟老師離過婚。”

徐辟又“呸”了一聲：“別盡給我添亂！他老人家是說：老婆跟別人好，孩子……不對，不對，應該是‘老婆是別人的好，孩子是自己的好’。唉，真不容易，總算想起來了。這是他老人家引用的一句俗話，意思是說……”

真難為了徐辟，一五一十，把孟子方才那一套長篇大論完整復述給了夷子。夷子直聽得眉飛色舞，悚然動容。

“籲——”徐辟長長喘了口氣，“可算說完了，腦仁都抽筋了。哎，夷之，說說你的看法吧。”

夷子把頭湊了過來，神色嚴肅：“你說，到底孟老師，嘿嘿，到底他，嘿嘿，老婆是怎麽回事，孩子又是怎麽回事？”

徐辟大怒：“你可是學者哎，怎麽這麽三姑六婆的。合著我方才都白費勁了，說了那麽多話！”

夷子趕緊收斂神色，仔細琢磨孟子的高論，越想越感到悵然，沉默了許久，最後只簡單地說了幾個字：“我明白了。”

孟子這裏和夷子辯論的焦點是儒家和墨家的一處根本沖突所在。儒家主張厚葬，墨家主張節葬；儒家主張推己及人，墨家主張兼愛。有人考證說墨子當初先在儒家門下受教，但他很有獨立思考精神，越來越對儒家教育不滿，後來看《三重門》受到啟發，決定學習韓寒，沖破舊的體制，另起爐灶，就這樣有了墨家一派。

因為墨子的儒家淵源，所以他對儒家的弱點了解很深，觀點處處針對儒家。咱們看孟子以鏟除楊朱和墨翟的“異端邪說”為己任，對楊派、墨派的人物絕不手軟，但他還只是遇見一個打一個罷了，可墨子攻擊儒家卻不一樣，很有系統性，先把儒家觀點條分縷析，然後逐一駁斥，在《墨子·公孟篇》裏就有這麽一段著名的對儒家的四評：

子墨子謂程子曰：“儒之道足以喪天下者四政焉：儒以天為不明，以鬼為不神，天鬼不說。此足以喪天下。又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶然後起，杖然後行，耳無聞，目無見。此足以喪天下。又弦歌鼓舞，習為聲樂。此足以喪天下。又以命為有，貧富，夭壽，治亂，安危，有極矣……為下者從行之，必不從事矣。此足以喪天下。”

這是墨子和一位程先生聊天的時候說的。墨子以為，儒家的學說裏有四大壞，足以毀滅地球。首先是儒家不信鬼神——墨子很看不起儒家這點，說公孟子（有可能就是在我們前文露過一小臉的那位公明儀）一會兒說沒有鬼神，一會兒又說要恭恭敬敬搞祭祀，這不是兩面三刀嗎？墨子很瞧不起這樣的，你要真是堅持無神論，這是你的信仰自由，可你就別一邊宣揚無神論一邊還弄什麽神神鬼鬼的祭祀活動；你要是求神拜佛祈禱升官發財，我也不說你什麽，可你別一邊燒香磕頭一邊大談無神論，這種作風實在太無恥了！