怨天不尤人

孟子去齊。充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”

曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數則過矣，以其時考之則可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”

孟子離開齊國。弟子充虞（就是前文幫孟子辦喪事的那個）在路上問老師：“您好像臉色不大好看啊。以前我可聽您說過：‘君子不怨天，不尤人。’”

——又來了個怨天尤人的成語（這個說法《論語》裏就已經出現了）。充虞這位學生到這裏是第二次露面了，上一次是孟子的母親死了，孟子派充虞監督木匠做棺材，充虞不知死活地去問什麽“棺材用的木料是不是太好了”，如今這次是孟子下課了，充虞又拿孟子以前的教導來質疑孟子現在的表現。這個學生啊，兩次都是專揀老師最傷心難過的時候往老師的傷口上撒鹽。

孟子能怎麽辦呢，誰讓自己是老師呢，見學生給了條成語，自己也答一個成語好了：“彼一時，此一時也。”孟子接著解釋說，“自古以來，每隔五百年就會有一位王者興起，隨之而來的還會有許多聞名天下的英雄好漢。從周代開國以來，已經七百年了。數數年頭，五百年早就過了；看看時勢，也該出現聖君賢相了。老天爺要是不想讓天下大治也就罷了，如果想讓天下大治……”孟子說到這裏，想想學生說了一條成語“怨天尤人”，自己也說了一個“彼一時，此一時”，一比一可不像話，怎麽著也得再多說一個，於是想了想，接著說道，“如果想讓天下大治，當今之世，舍我其誰也！呵呵，所以呢，我哪裏會臉色不好看呢——那是防冷塗的蠟。”

孟老先生滿懷著神聖的使命感，人若得了這種感覺，再加上他那獨門的浩然之氣，配合起來確實是最厲害的一種勵志武器。可是，五百年的歷史輪回當真如此嗎？天命又在哪裏呢？孟子已經老了，還能夠等到天命降臨的那一天嗎？

其實，周人對天命並不是那麽當真的，早期的儒家對天命更不那麽當真。相信這些是不是很單純呢：堅持到底就是勝利？正義必將戰勝邪惡？

有誰真的相信這些呢？

——我小時候就真的相信這些。當時很有趣，知道又有哪個犯罪分子落網了，我心裏就想：這些犯罪分子為什麽這麽傻呢，誰不知道犯了罪早晚都得被抓住，那為什麽還要犯罪呢？看電影的時候，無論銀幕上的鬥爭多激烈，我心裏仍然有一份踏實感：別看壞蛋現在鬧得兇，正義終將戰勝邪惡，好人最後一定會勝利的！

長大一些以後明白了：世上的人要是都像我這麽想，這個世界該多太平啊！

又長大一些之後明白了：很多事情，你說它是正義還是邪惡，你說它是對還是錯，實在太難搞清了。就算世上的人真都像我小時候那麽想，這世界一樣不會太平。

孟子不是傻瓜，老先生走南闖北一輩子，學問極大，閱歷極深，到頭來壯志未酬，也要感嘆天命，看來再強的人，也有無助和無奈的時候。

那麽，無助了，無奈了，怎麽辦？其實呢，怨天尤人也未嘗不是個辦法，孟子這段話要是細細體會，多少是有那麽一點兒“怨天”的意思的。過分壓抑會導致心理疾病，那就得去看心理醫生，不過，要是看心理醫生的費用太高，罵罵老天爺或許是個簡便而便宜的法子，反正人家老天爺那麽高的身份也不會跟凡人計較的。

孟子的歷史周期說前面已經提到過一些。他這說法其實很模糊的，你也不知道他這理論是怎麽來的，又是怎麽被驗證的，有時候我甚至會懷疑他老人家是不是隨口一說，給自己一個心理安慰罷了？

但有一個有意思的地方是：孟子理論中有很多地方都帶著“五”。前文講過荀子批評孟子“搞出什麽‘五行’之類的怪調調”，我說後人一般認為這“五行”就是“五常”，但相反的看法也是音量很大的，說這“五行”就是“金、木、水、火、土”，再根據孟子一貫的五百年來、五百年去的歷史周期說等等，認為孟子雖然從沒提過“金、木、水、火、土”這類的話，但他確實是持有五行系統輪回演化的觀點的。郭沫若就是持這種看法的。

——有沒有人問問我是怎麽看的？呵呵，我沒看法，一點兒看法都沒有，我只是人雲亦雲、鸚鵡學舌，給大家介紹介紹罷了。不過呢，1993年出土的郭店楚簡是郭沫若沒看到的，其中有一篇子思的《五行》，是說“仁、義、禮、智、聖”，是謂儒家的“五行”。