拿拿架子

孟子去齊，宿於晝。

有欲為王留行者，坐而言。

不應，隱幾而臥。

客不悅曰：“弟子齋宿而後敢言，夫子臥而不聽，請勿復敢見矣。”

曰：“坐！我明語子。昔者魯繆公無人乎子思之側，則不能安子思；泄柳、申詳，無人乎繆公之側，則不能安其身。子為長者慮，而不及子思，子絕長者乎？長者絕子乎？”

孟子到底還是離開齊國了，走到晝城，住下來休息。有一個人想替齊王留住孟子，就在這時候來給孟子作思想工作了：“孟老師啊，狸叔說的好：‘公元前四世紀最值錢的是什麽？——是人才！’您這樣的大人才，我看……”

說了半天，孟子卻不答理他，自顧自地趴在小桌上睡覺。

這人可不高興了，“我為了今天能跟您說說話，事先已經齋戒了足足一整天，我是如此有誠意，可您卻拿我當空氣。哼，真真氣死我了，我再也不想見你了！”說完，一賭氣，起身就走。

正在這時，背後突然傳來一聲雷霆般的怒喝：“給我坐下！”

“咕咚！”坐下了。孟子可算開口說話了：“年輕人就是火氣大，哈哈，聽我老人家好好給你講講道理。”

看來大學者拿拿架子並不是沒道理的。孟子說：“我給你講講當年魯繆公和子思的事。”

魯繆公是魯國的一位先君，也稱得上是個能禮賢下士的人。子思是孔子的孫子，孟子的學問就是得自於子思的。孟子或者是子思的弟子，或者是他的再傳弟子，後人搞思想史的通常把這兩位並作一類，稱他們這支人馬為“思孟學派”。

孟子說：“當年魯繆公如果不是常派人在子思身邊表達自己的誠意，子思早就離開魯國了。當時還有兩位賢人，一個是泄柳，一個是申詳，如果不是因為常有人在魯繆公身邊說這兩人的好話，這二位也早就離開魯國了。你現在替我老人家著想可還趕不上人家對子思的一半呢，你自己說說看，到底是你要跟我絕文呢，還是我要跟你絕交？”

孟子這話一般人還真不容易聽懂，我得解釋解釋。魯繆公確實還算尊重人才，他有點兒像前文介紹過的那位搞百家爭鳴的齊宣王，雖然他們魯國是儒家傳統很重的，但魯繆公對其他學派也同樣尊重，其中最重要的學派有兩個，一個是儒家學派，一個是墨家學派。韓非子有句名言，叫“儒以文亂法，俠以武犯禁”，正好前半句說的是儒家，後半句說的是墨家。韓非子這話還有下文：“而人主兼禮之，此所以亂也。”這就是說，當國君的要是以同樣的程度禮遇儒家和墨家，國家離完蛋也就不遠了。——魯繆公恰好就是韓非子所說的這種國君。

當然，韓非子也只是一家之言，畢竟天下的道理不是都在他那兒，人家魯繆公還是活得很滋潤的。但魯繆公的問題是，雖然對大儒子思很不錯，好吃好喝供養著，卻聽不進子思的主張。這要用現代眼光來看，魯繆公真了不起，但子思可不這麽看。子思覺得在魯國施展不了政治抱負，整天白吃白喝，這不成了混飯吃的了嗎！“我是個有理想的人，多高的薪水也不是留住我的理由。”子思這樣想著，便打起行囊，準備跳槽。

子思剛要出門寄簡歷，魯繆公的人就來了，笑呵呵地說：“子思老師，我們的魯國是花園，花園裏花朵真鮮艷，哇哈哈，哇哈哈，小朋友一起笑開顏。”

子思一聽，心又活動了，一想：算了，那就先留在這個魯國大花園裏，再看看國君的意圖好了。

又過了些日子，魯繆公還是沒有采納子思的政治主張的意思。子思的屁股又坐不住了，不行，還是得打包走人！

子思剛要出門，魯繆公的人又來了，笑呵呵地說：“歸來吧，歸來呦，別做異鄉的遊子。”

子思實在不想再留在魯國了，苦笑一聲：“我嗒嗒的馬蹄是個美麗的錯誤，我是過客，不是歸人。”

魯國使者的立場也很堅定：“黑夜給了您黑色的眼睛，您要用這雙眼睛在我們魯國尋找光明。”

子思一定要走：“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮，浮沉隨浪度今朝。蒼天笑，慰我寂寥，今天我一定逃之夭夭！”

使者一看，子思去意已決，實在是留不住了，看著子思毅然決然的背影，想到自己有負國君重托，眼圈一紅，就要伏劍自盡。說時遲，那時快，突然有“啪嗒、啪嗒”淡定的腳步聲從街角那邊轉了過來，回過頭去，只見來人昂首挺胸，氣宇軒昂，眉宇之間透出十足的高人風範。再細看此人，見他肩頭扛著一杆齊眉棍，棍梢似有垂懸之物，射出金燦燦的光芒。使者正自疑心，此人突然間吐氣開聲，中氣渾厚無比：“魯國特產，山東大煎餅的賣呦——”