第三百八十四章 宗教制衡（第2/2頁）

聽到這裏，那名記錄的衛士也是愣住了一下，不管是大明還是華州這裏，對傳教這類的事情都是深惡痛絕，盡管當日在山東的時候，江峰還是間接的從白蓮教身上得到過不少的掩護。

這種具有反社會傾向的宗教，天下間一有異動或者是民心不穩，他們就要起事作亂，所以江峰安排的幾次轉移朝廷目光的變亂，只要是一發動，山東的白蓮教，彌勒教就跟著起事作亂，把這種效果無限的放大起來，正是因為這樣，所以朝廷才屢次的應接不暇，根本無法顧及當時橫行不法的江峰。

不過白蓮教本來就是邪教出身，起事的時候也是裹挾平民作亂，燒殺搶掠不事生產，就好像是蝗蟲一樣，亂一地，毀一地。所以江峰在朝鮮紮根之後，嚴令不許宗教傳播，流民陸陸續續來到華州，關外將近兩百萬人，裏面肯定是有些白蓮教的殘余，對這些人，都督府的司馬從事，和太守府的衙役團練，從來不會手軟，而且抓到之後沒有什麽多余的處罰方式，砍頭，親屬為奴，鄰居不告者連作，民衛民官撤職。

這些處置算上是華州少有的嚴酷之法，自然是人人警惕聽令，不過讓人感嘆的是，愚民這個詞的發明並不是沒有根據，盡管是有這麽嚴酷的發令，居然還是在幾個民衛之中發現了白蓮教的活動蹤跡。

而且根據都督府的司馬從事傳回的消息，在關外和夷州，白蓮教發展的更加厲害，各有教眾千人，一貫是覺得自己的實力單薄，應該珍惜民力的江峰這次手卻不軟，放手大殺，終於是把這個苗頭遏制住。

所以華州除了那些讀書人可以傳授儒家的學問之外，剩下的都是被嚴格的禁止，朝鮮王國多信佛，江峰來到此處後毫不留情，拆毀寺廟，勒令朝鮮的僧人還俗，或者是為奴，或者是驅趕到北方。

可是沒有想到，今天居然說是允許道士傳教，建立道觀，也難怪那個書記衛士在那裏驚訝了。

江峰的考慮卻有不同，華州禁宗教，卻有一個死角所在，來自西方的基督教，更準確的說是來自西班牙王國尼德蘭低地地區的加爾文教派，中國的宗教傳統雖然是源遠流長，不過無神論更是深入人心。

老百姓是逢神就拜，有好處就拿，反正也不信。不過歐洲的傳統卻可不是這樣，宗教在他們的生活中並不可以替代，來到了萬裏之外的東方，遠離異鄉的人更是需要宗教的慰藉。江峰也是知道這個情況，所以並不禁止。

特別是在都督府和太守府聯合發出禁絕宗教的法令之後，傑森霍根和威斯康還特地來和江峰懇求對尼德蘭人放寬這個限制。對於這個江峰自然是允許，不過離開家鄉的孤獨孤單並不是白人們固有的，很多華州民衛的居民，甚至是士兵和工匠都是信奉了這個來自異鄉的加爾文教派，短短三年，教徒接近五萬人。

本來是作為大農官的威斯康現在還有一個宗教的身份，就是江峰封的主教，雖然是不和規矩，不過此處江峰最大，自然說話有用。

對於一名統治者來說，自己的腹地裏面出現這樣一支宗教總不是什麽讓人舒服的事情，雖然說他現在用官方封主教的方式把這個教會置於官方的管理下面，並且早就是在去年正式的確認了主教的妹妹安德麗亞的姬妾的身份。

但是即便是這樣，仍然並不是那麽讓人放心，最好的就是出現一支制衡的力量，實在是沒有想到陳沖居然就這麽送上門來了，只是道教的交易裏面有不少並不符合江峰的要求，想到這裏，江峰嘿嘿的笑了起來，容易的很，不符合就改到符合自己的要求就是了。