第1648章 還是端著（第2/4頁）

這些藩軍也在城下摩拳擦掌，等待著在大漢天使面前表現自己的機會降臨——有大漢的大炮和戰艦的支援，沒有一個人懷疑島原藩城不會盡快被他們攻陷，他們也需要用這些教民的鮮血來一雪之前的恥辱，在大漢的將軍心中贏回自己的地位。

周璞這幾天一直都在各處巡視軍隊，每到一處都得到了熱烈的歡迎，他也用這種方式，潛移默化地樹立自己的權威，為之後北上京都的戰事做準備。

而在他的身邊，除了有大漢參議官以及各藩的藩主之外，還有一群特殊的人物。

這些人穿著僧袍，頭上都是光頭，赫然是佛教的僧侶。

而且他們並不是普通的僧侶而已，他們是九州島上各個佛教寺院的主持，是被周璞特意叫到這邊來，鼓舞藩軍士氣的。也正是因為有這些僧人的鼓勵，藩軍們在各處殺戮的時候也變得格外殘酷。

按理來說以島原藩如此殘酷的壓迫，境內發生暴亂本來應該是平常之事，但是原本平常的暴亂與鎮壓，因為這些亂民天主教徒的身份，被蒙上了一層宗教戰爭的色彩。

日本的佛教分了許多宗派，很多宗派在千百年流傳之下又被分成了許多小型的宗派，然後這些繁雜的寺院開始互相爭鬥，爭搶信眾和資源。

九州島的寺院當中，真言宗占據了十分重要的地位，福岡的東長寺是真言宗在九州的主寺，山號為南嶽山，還供奉有整個日本最大的木雕佛像，因而它的住持法興大師隱隱間成為了這些僧侶當中地位最為煊赫的人，備受其他真言宗寺院的尊崇。

不過，在真言宗的山門之外，他就不那麽受尊重了，尤其是身處福岡臨近長崎、屬於禪宗臨濟宗的崇福寺，以及同樣身處長崎的興福寺，因為地理方面的優勢，他們都和大漢軍隊最早接觸上，而且他們都以日本最早最正宗的唐寺自居，所以兩個寺院的住持都只是和法興面和心不合，一心想要在大漢天使面前為本寺爭取更多利益。

周璞之前用心科舉，而且蒙私塾的教導，多少也算個讀書人，不過對於宗教佛法那基本上是一竅不通，只是隨便看過幾本佛經作為消遣而已。但是在和這些住持們交流的時候，這些住持們都著意吹捧他，他隨口而出的話都被當成了在闡發微言大義，儼然把周璞捧成了一個精通佛法的大文豪大居士。

佛教在千百年的流傳之後，一直都想方設法想要走上層人士的路線，並且想盡辦法要迎合貴人，以此來謀求他們的保護和供奉，在中國是如此在日本也是如此，上層僧侶都十分精通於此道。

不得不說，在他們的有意吹捧之下，哪怕明知道他們這是言不由衷，周璞也忍不住有些飄飄然的情緒，對這些僧侶更加尊重。

而這些僧侶如此追捧周璞，其實也別有用意。

他們都是寺社的住持，心裏並沒有多少民族大義，更多的反而是考慮本寺的傳承和發揚，希望避免本寺被兵火所吞噬。在大漢一路進軍高奏凱歌的今天，他們都認為幕府在九州的失敗已經成為定局，以後自己這些人必須要仰承大漢的鼻息，決不能表現出對大漢的反感之意。

作為大漢派來的使臣，周璞自然值得他們追捧，他們都希望從這位大漢使臣手裏得到些許好處。

在過去的平安時代以及戰國時代，僧寺的勢力都十分龐大，擁有巨額的財富和土地，但是自從戰國末期開始，各地的領主們都開始侵奪寺院的土地和財富，等到了德川幕府建立之後，寺社的勢力更加是受到了嚴格的限制。

這些住持都希望能夠從大漢使臣手中得到一些好處，恢復一些元氣。

同時，他們對大漢領頭鎮壓天主教民的舉動也感到十分滿意。

作為佛教寺院的領袖，無論是出於信仰上的動機，還是出於對信眾被爭奪的痛恨，他們都對天主教在九州島上的傳播深惡痛絕，一心想要借勢鏟除天主教的影響，也正是因為他們的要求和鼓勵，九州各個藩主鎮壓天主教民的手段也變得格外殘酷。

在大漢入侵之後，各藩的統治秩序變得驟然混亂起來，而各藩藩內的天主教民們也趁隙生亂。由於天主教民們殘存甚多，一時間，竟然有了星火燎原的跡象。

這種跡象也引發了他們普遍性的恐懼——比起大漢入侵，他們更加恐懼的是天主教民在九州得勢，畢竟大漢打過來他們還有容身之處，天主教民若是得勢，他們就死無葬身之地了。

他們生怕大漢利用這些教民的反幕府情緒，將他們作為臂助。

但是，在天主教民的亂事面前，大漢很快就表明了堅決的鎮壓態度，並且馬上下令各個投靠大漢的藩主們進行鎮壓，這也讓這些住持們松了口氣，同時更加支持大漢。