第317章 東京政變（一）

一封密信送到了龜茲。

王溥不在他身邊——如今數百學子都進入各個學院學習，他們並非懷著一種崇敬、而是懷著一種不忿去學習的。

前些時候，張邁對諸胡賢哲的推崇讓他們心中極其難受！盡管龜茲學院叢林的許多見聞拓展了他們的視野，但在眾學子內心深處，諸胡的雜學，又豈能與我華夏精微廣博的大學問相提並論？

雖然龜茲的學院叢林中也有一些華夏的先哲，但老子、墨子、玄奘，在儒生們眼中看來也都只是雜學旁宗，不是正途，岐黃只是傳說，葛洪更是上不得台面！堂堂儒家的先聖先賢，在這裏竟然全無地位！但張邁的威望讓他們不敢將心中的不滿表現出來。再說，具體到各種實際學問上，當前的儒門確實都出了問題。格物、化學也就算了，六藝範疇內的學問也被人家比下去，那就真的是無法自辯了。

王溥和一些學子領袖已經碰過不知道多少次頭了，覺得這次的事件非同小可，以張邁如今對龜茲學院叢林的推崇、以及他所頒布的《實學》綱要來看，竟有可能要將龜茲叢林的這套體系作為學問的“正統”來推廣！更可怕的是張邁不僅僅是自己推崇，而且還將這些觀念灌輸給皇子和公主！這就是要在下一代中也培養這種意識啊！這可就不是一家一姓的江山改易，而是關乎千秋萬代的學統正宗了！

因此王溥等人都深為警惕，覺得必須予以反擊，他們一邊寫信，向中原的士林傳達這邊發生的大事，一邊自己設法，定要將張邁的這種傾向扭轉過來——至於辦法，王溥等人商議過後覺得，既然張邁覺得這些實學有用，那很簡單，只要把這些學問都搞清楚，然後超越他們、將之擊敗就可以了。

所以二百學子便都打了雞血一般自發地動員起來，分散到各院鉆研起各個方向的學問。

不得不說，在這個時代，華夏的知識分子無論智商、素養還是知識儲備，絕對稱得上世界第一，哪怕這時是在五代亂世仍是如此。域外的學問沒聽說過也就罷了，一旦聽說再加鉆研，超越原有國家的宗師大哲那是毫無懸念。當初玄奘西行，到印度號稱取經，其實他到印度巡遊一圈、轉益多師之後，就發現整個印度根本就沒有他的對手了，以至於他在印度立“斬首辯經大會”，竟然無人敢上去挑戰！

這次來的數百學子，裏頭未必就有能與玄奘比肩的天才，但智商與綜合素質都相當高，關西的學子也就罷了，山東、河北、河南，那可是讀書種子頻出的地方。加上其中大部分人在中原時其實已經接觸了實學的綱要，這時心態一轉變，心力放了進去，進度便大不一樣。

華夏的科技自古發達，所缺憾者，一是少了系統性的科學體系，二是自漢以後就一直有一種對工具學科的蔑視傾向而且愈演愈烈，系統性的科學體系最難處在於創建——這是上千年積累的結果而不是一兩個天才就能開創的，但若本有體系，以這些學子的底子學習起來便很容易，如今二百士子受了刺激，一投入進去鉆研各科學問，龜茲的各科的老師們登時倍感壓力。

阿基米德留下的原理不過區區十數條精華，張邁總結的格物定律雖然玄妙也不算太過復雜，希臘人的辯證未見得能超越戰國諸子，印度人的邏輯在玄奘之後對華夏士子來說也並非完全陌生，因此各各有人鉆研且很快就有了心得，只有神學院的學問——尤其是一神教的教義，學子們無論如何都無法接受，因此無人肯真心學習，就算有人鉆研，所想的也只是如何去“破”。

……

學子們在做的事情張邁假裝不知，自與薛復商議軍國大事，他拿出那封密信，說道：“燕京和遼陽府，都有人蠢蠢欲動了。”

龜茲與東方相隔萬裏，張邁得到的消息並不即時，這時他還不知道楊定國病倒，也還不知道遼陽府最近的情況。

薛復道：“當初落到我們手裏的遼人中，只有韓德樞元帥下了點功夫安釘子，至於其他人，比如蕭緬思，比如蕭翰，比如李胡，都是沒安釘子就放他們回去。元帥這樣做，可是料定這些人回去自己就會鬧點亂子出來麽？”

張邁道：“我又不是神仙，哪裏能想那麽遠，只是這些人放回去了也無法對我們造成威脅，何況他們的政見各自不同，回國了也只能添亂，現在看來情況卻比預想中更樂觀。”

他頓了頓又問：“郭洛到哪裏了？”

薛復道：“已到疏勒。”

張邁道：“很好。”

薛復出去後，張邁敲著桌子，喃喃道：“阿洛沒有推托就來了，可見他對我沒有變心，那河中那邊至少就還能穩一代人——那就夠了。”