第135章 之一

河中地區由兩大內陸河流域組成，一條是藥沙河（今錫爾河），一條是烏滸河（今阿姆河），薩曼王朝的精華地區就位於這兩大內陸河流域中間——烏滸河的支流那密河沿岸，薩曼王朝最大最繁華的五座城市——那密、撒馬爾罕、貴霜、木鹿、布哈拉，全都位於這條支流的沿岸，因這個地區位於兩河之中，故稱“河中”。

天策四年六月，西域迎來了最炎熱的季節，這也正是藥沙河河水大盛時期，薩圖克那邊才攻克布哈拉，馬上將戰略重點轉向東方，布哈拉局勢未穩，他的大軍一時無法東調，因此用的辦法是派遣遊騎兵巡河，主將是伊斯塔。

伊斯塔熟悉薩曼情況，又進入河中作戰經年，可以說正是本土用兵。張邁、郭洛、郭威等唐軍大將卻都是靠著情報用兵，雖然說軍中有不少向導，甚至還有許多河中地區的兵將，但是這並不能夠抵消核心決策層沒有本地人的缺憾，因此在用兵上顯得比較謹慎。郭洛和郭威都認為，形勢到了如今的地步，打敗薩圖克也不算奇功，要小心的反而是遭遇像赤壁之戰、淝水之戰那樣由盛轉衰、被人以少勝多的巔峰之敗。

“如今我們身在異域，可能會水土不服，地理不熟悉，若完全依靠西鞬降降也有一定風險，補給線又長，將士屢勝之余都有了驕心，一旦被對方找到一個破綻，那就千裏堤防，潰於蟻穴了。”郭威認為，現在天策唐軍的種種特征，和赤壁之戰前的曹操軍有很多的暗合處，因此需要小心。

郭洛亦道：“我們是遠來之軍，這一百多年，天方國家的宣傳是以天方教為正統，以大唐為外國，因此我們進入在河中地區百姓心中乃是侵略，對我們的來意還存著戒心，十萬大軍可以是很大的兵力，但放到方圓千裏之中卻只是很少的人。因此用兵宜乎謹慎。”

這時候，馬繼榮提出了天方教問題——在河中地區，最大的問題就是宗教問題，這裏和寧遠、碎葉、疏勒不同，寧遠、碎葉、疏勒在唐軍進入的時候，都是剛剛確立起天方獨尊政策不久，境內還有許多的非天方教徒，甚至天方教徒本身就有許多是剛剛皈依者，信仰並不堅定，因此唐軍一推出宗教自由、宗教平等政策，非天方教徒就都十分擁護，天方教中的初皈依者也沒什麽抵觸，張邁的宗教政策受到的壓力就很小。

“可是，河中這裏不一樣啊。”馬繼榮道：“天方教在這裏植根已近百年，百姓信仰天方教信到了幾乎迷信的地步，簡直認為自開天辟地以來，這裏就是天方教的教土，所有天方教的一切他們都認為理所當然，所有跟天方教抵觸的一切他們都認為是邪道、是魔鬼！我們若還要推行宗教平一政略，只怕會引起軒然大波！”

張邁問魏仁浦，魏仁浦道：“新立之國有兩種治政，一是從俗而治，一是從正而治。”張邁問：“什麽是從俗而治？什麽是從正而治？”

魏仁浦道：“當年西周征服商朝，分封列國，在離鎬京最遠的東方，安下了兩個大國，一個是姜太公的齊國，一個是周公的魯國。”

姜太公就是姜子牙，是周朝的開國丞相，又是伐商的統帥，同時還是姜氏一族的首腦——歷史上姜子牙可不是那種“渭水遇文王”的白丁，而是一大族系的首腦，他和周文王之間的關系不是“知遇”關系，而是一種政治聯合，伐商的聯軍，就是以姬、姜兩氏聯合作為核心班底。至於周公是周武王的弟弟，這等親近關系就不煩贅述了。

魏仁浦繼續道：“西周初年，整個天下還未穩定，尤其是東方！而這時候周武王又忽然病逝，周公不得不居鎬京攝政，而派了兒子前往封國魯國，同時姜太公也去了齊國。但兩人治理國家的手法卻完全不同：姜太公是從俗而治，就是不改變齊國原本的習俗，因應當時的環境與民情，所以見效很快，三個月就回報鎬京說齊國已定。周公的兒子到了魯國，卻是從正而治，就是用西周正統王朝的禮樂文化，一項項地教會了魯國的居民，硬是將他們改造成了周人，因此整整用了三年，才算成功。”

張邁問道：“那麽是從俗而治的好，還是從正而治的好？”

馬繼榮也讀過不少書，見魏仁浦尚在沉吟，即說道：“姜齊從俗而治，見效快，而且其後齊國之強，與周同始終，為諸侯之長三百年，稱霸春秋戰國五百年！魯則一直有名無實，從西周初期數一數二的大國，到春秋淪落為第二流國家，到戰國已全不入流！因此齊政優於魯政，更何需言？”

張邁也沉吟著，不置可否，又問魏仁浦：“你的看法呢？”

魏仁浦道：“若論齊、魯的差別，確實是齊強而魯弱，然而魯國後嗣延綿不絕，幾乎與周代同始終，齊國卻自春秋而斬，進入戰國之齊國已經被田氏替代，雖然還叫齊國，卻已經不是姜齊，而是田齊了。魯國雖弱，卻衍為文宗，春秋以後道統全從魯而出，儒墨兩家都從魯起家，聲勢之盛故不待言，漢家道統，主幹也都從魯文而來——此是兩周已滅，而魯能存周道統正宗之故。當年則齊強而魯弱，今日之山東地面，稱魯而不稱齊。當年則齊盛而魯衰，今日華夏文統宗魯，而齊國之俗則泯於千年之中矣。”