第066章 明教教徒

張邁出城延敵，打了個勝仗，擊潰了薩圖克的五百余名前哨，後面千余人望見，不敢來救，陸續撤退。張邁怕對方有伏兵，也不窮追，引兵回城，諸將都來祝賀，雖然郭師庸想說“薩圖克精銳未出，不可輕敵”雲雲，但見全城上下士氣振奮，就忍住了沒煞風景。

張邁見奈爾沙希父子也在人群之中，不問別人，卻問奈爾沙希：“老商主，我這一仗打得如何？”

奈爾沙希慌忙道：“特使神威無敵，我奈爾沙希一家得唐軍蔭蔽，真是三生大幸。”

張邁哈哈大笑，回營去了。

奈爾沙希和阿布勒回頭商量，阿布勒說：“看來唐軍是徹底與薩圖克幹上了，再扭不回頭了。這些天唐軍從張特使到楊都尉等，人前人後都對我們十分禮遇，這事將來一定會傳出去，以薩圖克的性格，一定不會放過我們，咱們沒得選了，只好向唐軍一邊倒了。”

他父親沉思了片刻，說：“如果唐軍真能擊敗薩圖克，這對我們摩尼教徒來說，或許也是一個機會。”

摩尼教即鄭渭口中的“明教”，因創始人叫摩尼，所以其教徒便自稱摩尼教徒，又因崇尚光明，崇拜太陽，因此漢人口中又稱之為明教或光明教，至於漢文文獻正式有“明教”這個稱呼則比市井俗稱的出現要更晚一些。

明教起於巴比倫，盛行於波斯，因與祆教產生矛盾又敵不過對方，被迫出亡，來到河中地區才又落地生根，不料自天方教興起以來，不斷地蠶食西域各大宗教的生存空間，相對於佛教、祆教，明教因缺乏政權強有力的保護而尤其顯得岌岌可危，就連奈爾沙希這樣的虔誠教徒，為現實壓力所迫，也常偽裝成天方教教徒，不過宗教與民族這種東西，第一代若為了生存與利益而偽裝，到了第二代、第三代就可能久假不歸了。

這些年明教的激進者屢有起事的沖動，也暗中積聚了一定的力量，只是缺少一個強大的外援，而單靠內部的力量其長老又覺得不足以撼動整個西域的政局，因此遲遲不敢行動。

這時眼見唐軍起事反抗薩圖克，雖然唐軍並非西域最強大的軍事力量，但爭取不到強者，弱弱聯合有時候也不失為一種選擇，因此奈爾沙希便有些心動了。

阿布勒道：“今天晚上我們就去求見張特使，探探他的口風。”

這一次，奈爾沙希沒有阻止了。

當晚張邁正與鄭渭李臏商議將來戰爭去向的問題，馬小春來報說奈爾沙希、阿布勒父子求見。

張邁道：“他們此來，是何用意？”

李臏笑道：“他們是明教教徒的事情，我倒是前兩天聽鄭伯渠說起才知道，但對明教在疏勒一帶蠢蠢欲動，卻是早有關注，這些年隨著西域天方化越來越嚴重，摩尼教徒在河中幾乎已無立足之地，逐步東退到了疏勒，眼看薩圖克又有意要在疏勒強制推行天方一神信仰，這些人心中之焦慮可想而知，這兩年他們暗中已有動作，只是反跡未露，薩圖克又有更要緊的事情要對付，這才將將他們的事情且放下，只是羈縻著他們。如今白天我們才打了個勝仗，晚上奈爾沙希父子就來，顯然是無事不登三寶殿，此來一是探口風，若是口風對路，便會有交易與我們做。”

張邁又道：“這幫人的力量或許不強，但也是一個可以團結的對象，與他們做個買賣倒也可以，只是不知道他們心中的價錢底線是什麽，這個度可不好把握。”

鄭渭笑道：“明教如今縱然不是山窮水盡，卻也是窮途衰微了。所謂人窮志短，他們不敢和天方教那樣要求一統諸國、滅絕諸教盡歸光明的，若我們能答應他們待諸教平等，他們應該就很滿足了。”

其實摩尼教的信徒也不少，尤其在下層百姓中有不小的號召力，又因這個宗教在世界各地都長期處於非主流的地位，備受壓迫欺辱，因此在一定程度上便養成了其教徒行動秘密、倔強能鬥的性格，但李臏與鄭渭卻都認為在西域這片宗教勢力強大的土地上，如果摩尼教不能與政權緊密結合起來，那等待著它的命運將會是一個悲劇。

這時張邁心裏已經有了個底，便命馬小春：“有請。”

奈爾沙希在阿布勒的攙扶下進門，一進來，奈爾沙希就說：“願張特使常得快樂無煩惱，願唐軍永處清凈光明中。”

這兩句話說出來，貌似祝詞，其實內中暗藏明教奧義，已在自報家門，張邁微微一笑，鄭渭代為答道：“我軍誓將掃除諸惡，使西域重得光明清凈。”

這兩句話雖說不上是承諾，卻也是一種暗示，奈爾沙希大喜，坐下後再次向張邁道賀白天的勝利，他不會說漢語，得由兒子阿布勒居中翻譯，閑談數語後漸入正題，問道：“我父子自與唐軍接觸以來，常見唐軍多行仁義之事，西域各國王公將相均不能及，卻不知張特使尊奉的是哪一派聖賢的教誨。”