第054章 五萬佛民

鄭渭說道：“當今西域，大小勢力林林總總至少幾十家。就國族而論，吐蕃已經衰落，大食已經分裂，還剩下最大的軍政勢力主要是三派，一是大唐諸藩屬，二是從大食分裂出來的天方諸國，三是回紇人所建立的回紇諸國。”

張邁與郭洛曾聽鄭渭說過，大唐在西域的勢力，安西四鎮淪陷以後有一段時間曾迅速跌入谷底，但近數十年來並不是一味地每況愈下，一旦因緣際會，唐人與親唐勢力便重新擡頭，其中離安西唐軍最近的，便是昆侖北麓的於闐佛國。“據說於闐佛國再往東，在甘隴道上還有好幾個割據藩鎮，其中有一支唐人建立的歸義軍也十分強大，不過隔得遠了，我所知道的消息也不確切。”

至於大食諸國，靠得最近的莫過於占據河中地區的薩曼王朝。而回紇也不單只有一個黑汗回紇王朝，在天山北麓一帶還有一個足以與八剌沙袞回紇政權抗衡的高昌回紇，這兩個政權雖然系出同源，但相互之間也是鬥爭不斷。

“我大唐諸藩鎮，多信佛教，高昌回紇高層信祆教，下層信佛教，黑汗回紇，大汗阿爾斯蘭也是信祆教，而副汗薩圖克，大家也都知道了，近年已經改信了天方教。西域的宗教勢力，就大體而言，祆教、明教是一日比一日萎縮，佛教的勢力本來極大，近年因失去政權的保護，在蔥嶺以西的日子也是越來越不好過。三大宗教勢力日削，天方教勢力日盛，如今蔥嶺以西已有天方一教壓諸教的趨勢了。天方教既然獨大，其激進派力量又已經選擇了薩圖克，我們就沒必要和薩圖克去爭奪這個了，不如反其道而行，爭取處在弱勢、卻仍然有大量信徒的佛教、祆教、明教。這三大宗教現階段雖然處於挨打地位，但實際上他們的信徒數量加起來卻要比天方教教徒多得多。”

郭洛道：“你是說，同時爭取三大宗教？”

“不但是三大宗教，甚至就是天方教中的溫和派，以及景教等小教，也未必沒法爭取！”鄭渭道：“天方教的傳統，是政教合一，咱們華夏的傳統，卻從來都是以一世俗政府統攝諸宗教，天方教主張一神獨尊，咱們就主張諸教和平共處，他們主張真神唯一，咱們就主張存而不論，他們主張戰，我們就主張和——他們要發動宗教戰爭，咱們就團結起所有被他們壓迫的宗教，用戰爭來反對宗教戰爭！他們要為傳播教義而戰，我們就為爭取和諧而戰！”

張邁聽得暗暗點頭，鄭渭所說的這套宗教主張，卻並非他自己的發明，而是與華夏的千年道統暗合。

天方教是政教分庭抗禮，甚至教權大於政權，但華夏卻從來都是強政權，弱宗教，處於強勢的宗教自然不希望政府太過強大，因為那會影響到它的擴展，但處於弱勢的宗教卻巴不得有一個強大的政權來保護他們的生存權。說得更深入些，這種以“存而不論”為理論支撐、以和平共處為形式、以政府統一管理各宗教為政策的宗教主張，其真正的內核正是以王道制神權，也正是華夏文明的重要標志。

……

下巴兒思，奈爾沙希從家裏出來，這座邊陲小城也變得紛紛擾擾，居民個個恐慌，還走得動的都在準備逃跑的事情了。

“老爹，我們也快走吧。”

奈爾沙希的兒子、女婿們說。這裏雖是祖宅，但東西已經被“唐寇”搜刮得差不多了，剩下的就只是一條性命，在此已無可戀。

“走？”老奈爾沙希好像人老得有些呆了一般。

“是啊，唐寇快來了，塞坎都死在沙漠裏了。這夥唐寇太厲害了，怛羅斯怕也守不住了，難道下巴兒思還能呆嗎？快走吧，滿城的人都已經在逃了。聽說俱蘭城那邊的人都正逃往滅爾基，怛羅斯那邊也戒嚴不住，這一帶人心惶惶的，除了那些苦哈哈，有點財產的沒人願留下啊。”

昨天晚上，有十幾個敗兵逃到了這裏，泄露了這個重大消息。

奈爾沙希還沒回答，兒子女婿們都已經商量起逃跑的路線了。奈爾沙希家的家業大部分都在疏勒，逃跑的目標不用問，肯定是回疏勒。從下巴兒思要往疏勒，得先到俱蘭城，然後倒有好幾條道路可以選擇。

第一條是往東北，沿著俱蘭山脈北麓的碎葉沙漠邊緣一直走，就能到達八剌沙袞，這是俱蘭城前往八剌沙袞的近路，博格拉汗當初調兵就是從這裏走的。不過自從沙漠裏出了這麽多的事情後，已經沒人敢接近沙漠了——盡管俱蘭山脈北麓離燈上城還有老大的一段距離，但這一帶“唐寇”也是出現過的，所以沒人敢走。再說奈爾沙希家也不用去八剌沙袞。

第二條是往東走山城滅爾基，翻過俱蘭山脈之後轉而向南，走數百裏渡過真珠河，再過葛羅嶺山口，就可以到達疏勒，這條雖是山路，可也是正路，相對來說最為安全。