第五百七十二章 待鳴的春雷

年輕人似乎想到了一樁要點，一臉驚駭地道：“即便是壓不下，也得要壓！歐人信的是神明，他們事事以神意為先，跟我華夏之人，絕不是一個路數！”

三人哈哈笑了，這年輕人還真是不錯，居然一路思索到了之前李肆跟他們所談的話題上。

宋既道：“沒錯，歐人以神意為先，華夏之人以天意為先。在華夏之人眼裏，歐人是白皮狒狒，在歐人眼裏，華夏之人是黃皮猴子，所謂非我族類，其心必異，說的就是他們跟我們，始終是不同的。”

“長得什麽樣，說什麽話，都還是其次，以我華夏的華夷之辯而論，更重要的是信什麽。信什麽，就決定了是不是一類人。”

“我們華夏之人，信上天不信神明，信天道恒在，永不可全知。人須得循道而行，方是正人。而歐人所信神意，是神明降旨，令人而行，如此人才是完人，才能獲神明寵愛。這番差別，不可不察。”

“只要我華夏之人，秉持這樣的信，就不會變夷，有這樣的自知，我們再來看剛才所論的那些歐人學思，能看到什麽？”

李方膺接口道：“這些歐人學思，大部分都與我天主道所述異途同歸。而我天主道，本就取自上古先賢之思。我華夏在上古先秦，乃至春秋戰國時，諸子百家，已將天道所衍的門路展現一盡。同時在歐羅巴的希臘羅馬，也有西哲論述頗多，當今的歐羅巴學思，基本也都以其為根。”

“這也就是說，除了信什麽不同，也就是所持之道有區別外，勿論華夏與歐羅巴，追述這道的器，其實沒太大的差別。”

“遺憾的是，我華夏在近三百年裏，沒能讓這器更為精進，歐羅巴人在器上卻有了很大的進步。就如他們在航海、商賈和軍械，乃至格致上的成就一般，用來實現這些實器的‘理器’，我們已是差了許多。”

年輕人有了啟發，目光閃動，也跟著道：“兄台的意思，這些學思，不過是器。既是器，就得看是否合我華夏，合者用，不合者削，逆之者棄？”

宋既一拍大腿：“沒錯！只要立定我華夏之信，這些學思又怎麽會惑亂人心呢？這不過是器而已，器不過是載道，若是有人將器奉為道，亂了我華夏之信，大家一眼就能看出，自要共討之。”

李肆在無涯宮就跟他們說到了這一點，天人三倫就是天主道的人道，這一國的基礎就是這三倫。而具體怎麽追求這三倫，那就是手段問題。君與民的關系，政體的設置，乃至什麽兩院，什麽推選，這都是技術細節。

在這些技術細節裏，那些原則性的道理，比如制衡，還可以比擬做器上的理。歐羅巴人雖有三權分立的論述，卻並非歐人獨有。華夏對於制衡，鉆研可比歐羅巴精深。只是之前被框在了皇權之下，沒有及於一國框架下的政治力量分配上。

不管是器還是理，都是信，也就是道之下的東西。執迷於器理之爭，將其當作道的分別，這是大謬。治國為學，根底是在信上。

對小國來說，信他人之信，這沒什麽大礙，畢竟小國的生存之道就是“事大”。可華夏天生為大國，原本就有自己的信，只是受了汙垢，再被折了脊梁而已。

既要再度復興，擔當起身為寰宇一極的大國之任，就必須將治國的器理建立在自己的信上。若是沒有自己的信，沒有合乎自己歷史，建立於千年傳承的信，即便器理是先進的，這一國人心也是扭曲的。

無自己之信的大國，人心總是散亂，不是執迷於他人之信，就是因他人之信遮蔽了人心，只好什麽都不信，絕無可能凝聚起來。這樣的大國，難以擔當寰宇一極的重任。

李肆對三人說這話時，神色頗為迷離，讓三人似乎感受到了一股穿透歷史的沉重感。接著李肆還說，對這些歐人學思，英華一國所持的態度是“天道為根，西學為用”。一方面要扶正華夏上天之根，一方面也要將歐羅巴學思當作好用的器具，依照英華現有的實情，有長處就吸收，有妨礙就拋棄。只要立定人心，就不必忌諱這些學思亂了一國人心。

回想著之前置政廳所議，宋既感慨地道：“我華夏三千年獨領寰宇，如今雖入頹勢，但居於東極，怎麽都是要再起的，兼容並蓄，漢唐莫不如此。我華夏，就該有如此廣闊自信之心！”

聽到“自信”二字，那年輕人恍惚地作了過度解讀：“原來自信，還有這番講解……”

唐孫鎬笑著道：“陛下有言，大國無信不立，看來可以縮為四個字了，那就是……”

李方膺道：“大國自信！”

這一番長談，話題如此深入，讓年輕人額頭已浮起一層細汗，他呆了好一陣，嚼出了深味，神色肅穆地再向三人鞠躬。