第四百七十九章 從天國到地獄（第2/2頁）

“與其如此，不如我天主教來擔起這一職。而要握住生死事，要敬天，就得畏天。無論道佛，無論中外，終究有天國，終究有地獄。”

翼鳴老道這一通解釋，李肆臉色漸漸緩和，也想起了前世那些歷史。沒錯，社會越是動蕩，民人越是要尋求心理慰籍。就說清末之時，義和團為何能興起，不也是社會變化猛烈，中外文化直接交鋒，民人才紛紛轉向迷信，求得心中安穩麽。

他一直不願讓天主教成為一個正式的教門，但事實證明，一旦有了需求，一旦有了方向，天主教就迅猛成長起來，還因為他的點撥，不斷吸取外教精粹，開始有了自己的生命。現在它正踏出最重要的一步，那就是獲得宗教的終極力量：靈魂裁決。以天國為利，以地獄為懼。

李肆的擔憂，翼鳴老道很清楚，他接著道：“我跟徐靈胎等人閉關研究過西洋人諸教，特別深究過歐羅巴的教廷史。你放心，那種事在我天主教絕不會出現。因為羅馬公教提的是人有原罪，贖罪權在塵世，在他人，在教會手中。我們天主教提的是人本無罪，凡塵為罪，贖罪權在自己。教會之人，不過是接引人認清此罪，這有根本的區別。由此也不會讓教會握有羅馬教廷之權，更不會與世俗帝王之權抵觸。”

“除此之外，我天主教還將華夏祖宗之靈融入教義，天國其實是心之族譜，脫於現實宗族譜系，而地獄不過是無根之靈的聚所。鄧小田贖罪，只是所有華夏之人心底深處所願，那就是回歸血脈懷抱，不願靈魂成為無根飄萍，最終泯然虛無，這跟歐人教會的威逼利誘可非一路貨色。”

聽到這，李肆低低嘆氣：“老道，洋人之教，開始也是受難者面目，後來才成為猙獰妖魔。”

翼鳴老道怪異地一笑：“所以就需要借助你的力量，唔，不止是你活著的時候……”

靜室裏再一番低語，李肆出門時，格桑頓珠等侍衛訝異不已，他們在李肆臉上看到了絕少能見的迷惑和忐忑。

李肆心中正在感嘆：“這到底是我自找的，還是老天注定的？”

來刑部大牢看看鄧小田案的進展，本是無心之舉，卻在這裏撞見了拿鄧小田當試驗品的翼鳴老道，李肆的視線也轉向已經脫胎換骨的天主教。鄧小田案再不值得關心，法司定的是斬立決。他與鐘上位的田租糾紛只是民事，但以火器殺人就是刑事，之後在東莞更鼓動工人燒屋傷人，斬立決還算是寬仁的處置。在朝野正為火器管制大議而喧囂不已的時候，將鄧小田處決，再掀不起什麽風浪。

這時李肆腦子裏轉的就是一件事，天主教到底會成什麽樣子？

翼鳴老道說，勿論中外，不管古今，人們總是對冥冥上天有一分敬畏，從而將自己不可知的生死事寄托在上天之處。華夏之人雖沒有像歐人那般，有一個終極神明全盤代言上天，但所謂上天有眼，所謂報應不爽，也都在從各個側面勾勒這個神明的輪廓。

因此將華夏的歷史，華夏的血脈延續，華夏的祖宗之信融進去，吸取各教追索這位神明的智慧，凝結出華夏的天國和地獄，也並非是生創一門教會，這是有根有源的。區別只在於，天主教終究沒有“肉身成聖”的歷史，沒有耶穌基督。

想得多了，李肆開始擔心盤金鈴，這番神棍事業，可不能讓她繼續再鼓搗下去了。

李肆再起決斷，夜長夢多，直接去湖南抓人！

正要交代出巡事宜，禁衛署報說，北面有了異動，還不止一個。

“孫嘉淦”這個名字，沒有引起李肆太大注意，陳萬策和左未生這兩人從年羹堯處，一明一暗而來，似乎蘊著某種變局。

暫時猜不透這變局，李肆聳肩，就先讓下面人跟他們周旋一番吧，先解決自己的“後患”要緊。

情報部門並非無所不能，盡管探知到了這三人的動向，卻漏掉了另外三個人。耶穌紀元1718年，聖道和雍正紀元的元年，十一月初，六位滿清大員，抱著各色心思，進到了英華治下。