第四百五十三章 講文明，講禮貌，講規矩

這是皇帝陛下的諭令，不是私人書信，說一不二。聽席爾博把諭令內容一一道來，郎世寧原本慘白的臉頰漸漸恢復了血色。

這不是全面禁教，只是要求在羅馬教廷簽認英華《宗教令》前，禁止公教向英華國民傳播，並沒有說要將公教趕出英華。

“可這《宗教令》說的是什麽？要教宗承認，在中國諸教平等，本教其他異端不得相互爭鬥；任何教會都無權對中國風俗作出評判，下達裁決；任何教會對教民的管束都不得違反中國法律，這樣的法令，教宗能認可嗎？”

席爾博主教是耶穌會成員，耶穌會在中國堅持入鄉隨俗，潛移默化的傳教政策，但他身為主教，自然要從教廷政治角度出發，向已受方濟各會影響，強調中國教民必須服從教廷諭令的羅馬低頭。他來到澳門，正是跟教宗特使多羅商討跟英華溝通的方針，看著英華這份《宗教令》，覺得就是對羅馬教廷，對主的嚴重褻瀆。

席爾博神父拂袖道：“即便代價是失去在中國傳教的權力，我們也不能向這種褻瀆我主榮光的罪行低頭！”

郎世寧初聽這份宗教令，也覺得很是難受，可細細一想，他卻搖頭道：“主教閣下，我記得從利瑪竇神父來到中國開始，中國對我們教會的原則就一貫如此。這份《宗教令》不過是從法律的意義上重新強調了這些原則，我們耶穌會很早就接受了這樣的原則，不應該因為形式的變化，就放棄這個……即便是吾主，也要由衷贊嘆的美麗國度。”

蘇安夏神父插嘴道：“如果我的理解沒有偏差的話，這份法令，其實是以平等的姿態在向羅馬發表意，就如法案裏強調諸教平等一樣。要知道在明國和清國的時候，皇帝和政府更喜歡以非正式的臨時命令來解決這些問題，而不屑於寫入到正式的法令中。因為他們覺得，那樣做就意味著羅馬跟他們地位平等，他們在臣民心中就會喪失中央王國的尊嚴。”

席爾博沉默片刻，再看向郎世寧，目光中滿是懷疑：“中國人哪裏知道什麽法律？他們的文明始終停留在美麗但卻空洞的道德上，他們自詡為宇宙的中心，實質不過是一群愚昧的自大狂。什麽時候他們會低下傲慢的頭顱，要用法律跟我們歐洲人，跟我們教廷來平等對話？迦斯提神父，是不是你在蠱惑那位好奇心濃烈的年輕皇帝？”

一幫神父用拉丁語嘰嘰咕咕說著，牙人都來不及翻譯，可從他們的神色裏，徐靈胎看出了一些端倪。

道音還不明白發生了什麽，徐靈胎笑道：“他們正為陛下新發布的《宗教令》爭吵，他們可沒有想到，陛下就如重新解釋他的君王之責一般，他對我們華夏之國，也有全新的描繪。”

聖母雪地殿聖堂裏，神父們被這一份《宗教令》攪得心神失措，而在澳門總督府裏，澳葡總督馬玉抹去額頭的汗珠，或許還有眼角的淚珠，在《澳門葡人暫居協議》上簽下了自己的名字。

這份協議的主要內容為，澳門葡人可以繼續在澳門居住，澳門一應事務，都不得再由葡人自決，只要是在中國土地上，就得服從中國的法律。英華將在澳門區設立區公所和區公局進行管理。考慮到葡人的實際需要，可以另設葡人公局，由其推選十二名局董組成，跟區公所溝通相關事務。

這是澳門的處置，而關於葡人，將比照英華剛頒布的《外人居華令》處置。凡是在英華購置了產業的，需要領取《暫住證》，一年一換，同時繳納外居稅和產業稅。如果從事經商等職業，還得按英華工商法令納稅。而臨時在華停留的，則要辦理臨時簽證。當然，在英華官府、軍隊、醫院和學校等領域就職的外人享有諸多優惠，澳門葡人也一並享受。

這份協議一簽，馬玉這個葡人總督也就成了末代總督，即便葡人服從他的管治，英華也不認可他的權力，只跟那十二名葡人代表溝通，並且他們也只能陳情，沒有其他權力。

外有艦隊大軍，內被斷水斷糧，馬玉覺得自己是被不可抗的暴力逼迫，才簽下這份城下之盟，他不甘心地道：“這份協議如果沒有果阿總督以及國王的簽名，是沒有法律效力的。”

小謝微微一笑，拍著協議道：“總督閣下，麻煩你看清楚，這不是英華和葡萄牙兩國的協議，只是你們這些暫居在我國的葡人，與我國香山縣澳門區公所簽的暫居合約，等你們葡人選出十二名代表，還要作進一步追認。如果你們的果阿總督，還有你們的國王，對這份協議有什麽意見，那就是在置疑我們英華對澳門的所有權，這可是另一個話題。”

他的笑容變得有些猙獰：“當然，這個話題就意味著……戰爭。”