第四百三十二章 敵已臨門，時不我待

“朱家……於華夏有功有過，沒必要再承載什麽了，老夫我也沒必要登台，就以段家子的身份老死吧。關於老夫之事，就天知地知，你我二人知。”

段宏時無比感慨，李肆更是心緒激蕩，他這老師，才是真正的襄王之後，早年為了進一步深藏血脈，將自己兒子段允常過繼給段家兄長。現在要重立襄王一脈，段宏時感覺虧欠段家太多，就想讓段雨悠嫁給李肆，返繼段家。

“五六歲的時候，被族人從長沙帶著去廣東，卻因為忠貞營劉國昌，也就是你舅祖爺入英德阻住。說起來，我們師徒相遇，也是上天早已注定。”

段宏時拈須笑著，李肆靜靜傾聽。

“在英德一戶人家寄住了兩年多，之後那戶人家偶然得知我朱氏身份，為免泄露，就跟著我們背鄉離井，去了長沙。”

“老夫與那戶人家的小女青梅竹馬，長大後也成了一段姻緣。之後嶽父母亡故，就跟妻子扶柩回了英德，以英德為家。”

“上天對老夫早定重罰，或許不僅因為我是朱家後人，還因為我總想著要弄明白，朱明何以亡國，華夏何以陷於夷狄。妻生子後不久病亡，我就將兒子帶回長沙，過繼給段家兄長，然後潛心向學。”

“孔孟，老莊，宋儒，明儒，聖賢書鉆透，再學法家，涉楊朱，經手吏事，雖有小成，卻總還覺隔著一層，後來遇上了你，這才天地通透。”

段宏時看向李肆，認真地道：“近日由雨悠此事，我又恍悟，之前你我所定立明禪讓之策，太過粗疏。朱明與英華，就像我和你，並非禪讓那般直接可承，所以……”

李肆點頭：“我跟很多人談過，包括軍中之人，也發現之前想得太簡單了些，不過老師放心，就如你隱下此秘一樣，朱明到英華，這段歷史要怎麽相連，我也有了新悟。”

“說到新悟……”

段宏時取過一本書，封皮上寫著《官府兩論》。

“你讓安家姑娘轉譯的這些歐人之論，跟我們所提天主道的天人之倫很是契合，也如你所言，歐人工商興旺，天主道所言之天人之倫，當會很快在我英華深入人心，可麻煩就在於……”

他皺起了眉頭，顯然很為自己所料的某個前景擔憂。

“此類歐人之論，跟黃顧王三賢的虛君論有異曲同工之處，就怕不過十數年後，三賢之流挾內外思潮而起，將如東林黨一般，把持朝政，問鼎權柄。到那時，你所持君權為何，又該以何而爭？”

老師畢竟是老師，看事就是這麽透徹。段宏時拿的《官府兩論》，就是英國哲學家洛克寫的《論政府》。在這兩篇論文裏，洛克闡述了社會契約論和公民社會的原理，為之後的社會契約論奠定了理論基礎。

李肆早前所建的通事館，不僅開始嘗試初步的外交運作，還負責引入歐人知識，而李肆前世是文科出身，在這個時代，哪些書籍最具意義，他大致有數。開列了相應人名和書單，由安九秀專門組織人翻譯。除開科學之類，哲學方面也很是注重，像是霍布斯的《利維坦》和洛克等人的書籍，都通過英國商人作了引進。

科學方面的書籍，李肆著力推廣，而哲學方面，特別是對後期啟蒙運動提供了重要理論基礎的那些書，李肆轉給段宏時和薛雪為首的天主道研究者們，作為內部參考資料，刻意禁絕了外傳。

之所以這麽謹慎的原因，是李肆覺得天主道還欠缺很多東西，段宏時的擔憂也正是這點。歐人在否定君權神授，正在醞釀啟蒙運動，要進一步擺脫君權，讓國家政治結構繼續蛻變，可華夏這邊卻不能學著幹。人家那君權本就是有限的，政治格局跟華夏不是一個路數。而英華所倡天主道，在君權和“人”權之間，銜接還存在問題。

直白說，李肆不要君父，那就丟掉了董仲舒所完善的君權天授。那麽英華君主又該有什麽法統，來確立自己和上天的聯系，來立這君王之位？

李肆雖有方向，段宏時也劃出了輪廓，但遠未完善。而就在此時，三賢書院最近的動作，特別是在立明禪讓一事上的表現，讓李肆認識到，英華的另一個敵人，正在漸漸成型。

這是英華自己培養起來的一個敵人，原本在明末就已經崛起了，那就是以黃宗羲、顧炎武和王夫之為代表的晚明新儒。他們的學術思想來自東林學派，這一學術思想的社會基礎，則是工商繁盛，對束縛在身上的朱明皇權很是不感冒的江南。

現在英華重工商，抑官儒，這一派倡導虛君的新儒自然就冒了出來。他們不願意腦袋上還壓著一個掌握實權的皇帝，想要以儒家取自道家的“無為而治”，“不與民爭利”等等工具來掌控權柄。從政治得利面來說，這一派日後必將跟工商融匯。從思想派別來說，這一派的未來將會倡導完全自由的市場經濟。跟著官儒一道推動立明禪讓，是這“三賢黨”的初生萌動。