第二百六十五章 一字傾國

李肆和段宏時對視一眼，這時候有了默契，確實不同，這涉及到他們這個國，是以什麽為至高目標。

前者是把這國的目標定為推翻滿清，可對李肆來說，這只是階段性的目標。後者才將這個國的終極目標含了進去，那就是振興華夏。

但實際操作的步驟，是要先凝出推轉未來華夏的引擎，這是一個由外而內，再由內而外的過程。用上那個終極目標，看似有些玄虛的口號，反而更務實一些。

李肆跟段宏時等人浸心天主道的人深談過，都有一個共識，那就是打天下和治天下孰難孰先的問題。

常人總覺得先是打天下，然後才是治天下，這是兩個割裂的進程。可將歷史以一個“真”字細看下去，就能看出許多端倪，打天下的過程，同時也將治天下的格局鋪陳出來。遠非常人所認為的，打完之後，天下就是一張白紙，任由創業者隨意勾畫。

這個道理看似復雜，解析華夏王朝開國的一件慣有之事就能有所體會，那就是大殺功臣。為何要殺功臣？不僅僅是為鋪平後代接國之途，更是為了清除打天下的過程裏，所塗抹上去的色彩，否則開國之君，總是沒辦法將打下來的天下，如白紙一般作畫。

當然了，即便大殺功臣，開國皇帝們也都沒意識到，殺光了功臣，這天下也非一張白紙。所以朱元璋還要不停地殺官，乃至剝皮揎草，就為了他的理想國。

一個反例是宋，宋的天下，歷來被人認為是得國不正，可就是因為這不正，促使宋太祖靠懷柔之策解兵權，與士大夫分治天下，得天下之柔，同時也砥定了治天下之穩。即便後人怎麽認為宋弱，終宋一代，物質和文化之盛，公論為華夏歷史頂點。

再一個鮮明例子是蒙元，所謂“馬上打天下，也馬上治天下”，那是因為它確實是在馬上，也就是靠武力，硬生生奪了華夏。它治天下自然也就以這武力勾畫。在崖山滅了南宋的同時，江南還在跑馬毀田，這時候已經注定了蒙元無百年氣運的結局，如此大勢絕非幾個英明皇帝和大臣能扭轉。

最後一例就是滿清，滿清與華夏官儒苛法相勾結而得天下，是竊占，這個過程就注定了它色厲內疾，無比心虛。也注定了它是武力外加華夏文明中犬儒苛法融為一體的存在，它是寄生人體的病毒，和蒙元那只吞人下肚的野狼不同，再受益於全球大勢，所以它能有二百多年的壽命，它的長命不是靠幾個皇帝造就的，而是它“打天下”的過程決定的。

李肆反清，跟朱元璋反元，情形大不相同，為了真正的目標，李肆必須將打天下和治天下同步進行，甚至治天下要先行。

所以，將“驅逐韃虜，恢復中華”當作建國根本，掀起反清浪潮，一心直奔北京，看似痛快，實則遺禍無窮，這是舍本逐末。

再說了，李肆也掀不起反清浪潮，這不是乾嘉年間，這個時代的知識分子跟滿人打得正火熱，滿清就是他們的正朔。前明的法家之策被細細梳理完善，編織成嚴密而有序的大網，緊緊纏住草民的肉體，而理學倫常進一步浸透，從心理上侵蝕控制，那根辮子，就是腦後插管的標志。

就史實來看，康熙後期、雍正乃至乾隆的大半時期，反清的浪潮基本已經斷絕，絕大多數“起義”，性質跟歷代華夏王朝都有的造反沒什麽區別，並未帶有民族色彩。

由這個認識能推斷出，“驅逐韃虜，恢復中華”的口號，對這時候的普羅大眾而言，其實跟“奉天行道，征誅不平”一般無二，都是一樣玄虛。華夏民族的脊骨已經被打斷，正在沉睡，這面旗幟喚不醒他們，因為在他們心裏，滿清這韃虜就是中華，而反滿清的，才是韃虜。

喚不醒大眾，卻有可能擾亂自己的步伐，特別是擾亂自己的軍隊，自己的核心人才，扭偏正朝全新方向上下凝聚的人心。

李肆這個國，敵人有兩個，一個是外在之滿清，一個是犬儒加苛法凝結而成的內在人心，攘外必先安內，這檄文與其說是給滿清看的，不如說是給自己人看的，要讓他們明白，這國真正追求的是什麽。

提“驅逐韃虜”這個口號的時機還遠不成熟，所以李肆決定，立國檄文選用“奉天行道，征誅不平”一類的口號，不提我們的國要有多大，要消滅誰，而只是說我們的國將是怎樣的國。

以此為基調寫檄文，自然就很是空洞，並且顯出割據自立的意圖，可現在這檄文，也並非最後一道檄文，不必太上心。

立國稱王，檄文定調，然後，國號的麻煩又丟了回來。

眾人的灼熱目光齊聚李肆身上，李肆只覺腦子咕嘟咕嘟開了鍋，正扭結間，熱氣竄到了心口，將心緒引到了更為遙遠的前景裏。