第一百零四章 對戰狼狽的代價（第2/3頁）

李肆呆呆看著段宏時起身，暗道如果不是那根辮子，這便宜師傅就是神仙了。

“為師這幾日閉關沉思，雖然在天道上還未有所得，卻由你的資本一論看透了一件事，一件為師十多年來苦思無解的事。”

段宏時這話讓李肆真來了興趣，賢者就是賢者，拿著他的刀坯，居然這麽快就煉成了一柄寶刀！這次是要斬啥？

“儒法之一已入困局，這困局為師之前看了出來，卻一直沒看明白是為什麽。”

還是個為什麽……李肆心想，這是在說，滿清為何能統治中原，繼而開創什麽“康乾盛世”，然後癱軟在地上，成了列強挨個輪的大篷車？

“得了你的資本一論，為師比照著梳理了一遍歷史，終於有了新的發現！這儒法之一，天生就在跟資本之一對抗！”

“西域成就了雄漢盛唐，也就是在那時，你說的資本之一，雖遠未有頭腦，爪牙卻自在，連通商貨，牽動朝局，創出華夏偉業！”

“兩宋雖然未復漢唐，卻海貿興盛，加之五代殘局，資本還有挪騰之地，也使得兩宋另有一番繁華。”

“元時根本就是匪商勾結，失去了儒之一足，只以法支撐，這法就再難頂住資本的掙動，資本也被權柄盡皆拿捏。”

“明時儒法得勢，資本下被儒阻絕，上被法之權柄操持，逞了腐儒之願和雄主之心，卻留下後日基業崩塌的禍患。”

“再及滿清……”

在李肆面前，段宏時當然毫無顧忌地用“滿清”來代替“本朝”了。

“滿人自蒙古人那吸取了教訓，綱目上，將儒拉了回來，匯同法，一體壓控資本。枝節上，修繕了明時的漏洞，將法與資本勾連得更深。”

段宏時一連串話，讓李肆點頭不止，就是這樣，華夏傳統的儒法，就是與資本天然抗衡。不如此它無法消除華夏各地的差異，將之凝固為一個大的整體。可在某些特定時期，資本的原始形態有了喘氣的機會，就讓華夏歷史呈現出繽紛亮麗的一抹色彩。一如漢唐經營西域，以及兩宋那段糾結難言的歷史。

儒法對華夏的貢獻，是造就了一個統一帝國的坯子，由秦而下到眼下的滿清，都基於這個坯子澆鑄。但儒法的危害也在這裏，坯子是整齊劃一的，資本是流動尋異的。在資本已經顯現出力量，可以朝它所主導的那個一前進時，儒法就圈住了它。它力量越強，儒法的壓制越瘋狂，當外面的世界已經被資本一統，朝華夏沖擊時，這個坯子內外相應，沒有半分抵抗的力量。連坯子帶著華夏沉澱下來的精華，都在這沖擊中碎裂，而重組適應資本的坯子，卻是個極為痛苦和漫長的過程。

不過……復習這段認識有什麽意義？以儒法和資本的抗衡來縱觀歷史，滿清有什麽特殊之處？

段宏時沉聲道：“今日之困局，正是儒法在滿清身上得到了兩件至尊法寶的結果！”

李肆瞪眼，倚天劍和屠龍刀？

“過往歷史，儒法從沒有真正實現它們的目標：讓天下盡皆耕戰之民，以士人主宰國政，天子垂拱而治，商人只居末處，通商貨有無而已。”

“而滿清入主華夏，帶來了兩件法寶，這解決了儒法的兩個致命難題，原本這難題是它們之間相互掣制的軟肋，可這兩件法寶卻斬開了牽連，使得它們可以互不相擾，各居表裏。由此凝固一體，束縛地勢！”

段宏時這烘托，李肆已是聽得心癢不止，這說的正是滿清為何能得天下，為何能治天下，為何能被世人，乃至後人奉為正朔的原因。

“這第一件，就是暴力！絕對的暴力！法之依賴為暴力，為君者擅用，受儒之約束。而滿清以異族之姿入主華夏，固守本族傳承，滿漢相隔。君為華夏之君，卻又為夷族之酋。以暴力行法，無可指責！因為他是以夷酋之身施暴，華夏之儒管不到他！如此暴力，正是法的至上之力。”

段宏時這話，李肆得在腦子裏轉個圈翻譯一下，簡單的說，滿清皇帝所握的暴力，是不受譴責的暴力，而君王握有絕對權力，施暴不受任何譴責，正是法家的思想根基。在滿清之前，除開蒙元，漢人所建立的帝國，都在同一血脈下，漢人之君沒辦法握有不受譴責的暴力，否則就是夏桀商紂。

這確實是倚天劍，暴力也是有理論基礎的，難怪韃子的剃發令，連孔聖後人都被發落了，滿朝“儒士”還無人敢言，這並非只是畏懼刀鋒，而是有“道理”的。想得深一點，以前歷代君王的立嫡都受士人影響，而滿清卻成了天子家事，這哪是天子家事，分明就是夷酋內部事務，靠的不就是不受譴責的暴力麽。

法是如此，那儒呢？