第九十八章 不是剽竊，是微創新

“掌控這只猛獸，讓天下所得的一，是一個按勞分配，多勞多得，人人自利而後利天下的一，這未嘗也不是大同。”

李肆開始忽悠了，文人嘛，總是有理想的，而且任何一種思想，也總是以“我有一個夢想”為開篇的，不得不說，李肆自己的夢想也是如此。

“人人自利，而後利天下？”

李肆的聲音由縹緲轉實在，段宏時躍入虛空的神識終於拉了回來，這說法是將楊朱之說裏割裂的人和天下給統一了起來，靠的就是這“錢”，他腦子一下轉不過彎來：“怎麽可能做到？”

“天道！”

李肆再次強調了這個詞：“自願公平，順應本心，這難道不是天道？”

段宏時沉默了，如果忽略錢後那只手的話，就像是拿錢買東西，一手交錢一手交貨，那的確是自願公平，只是……

“上有朝廷和奸商權勢傾軋，下有人心貪婪無盡，怎麽能做到自願公平，順應本心？”

他對這話的現實性表示了嚴重的懷疑。

李肆點出要題：“所以掌控這猛獸之法，就在於恪守天道：持中、公正！治世之道，並非人事，並非只在人心，而在人心之外的這天道。要參透天道，才能得老師所求的一，而不是儒法所束縛的這個一。”

“所以……你這書，在資本之前，才加了這兩字？”

段宏時點頭，這開始有點味道了，他指著書的封面問。

天演資本論……

這就是李肆給自己的書起的名字，把天演論和資本論湊一塊，確實有點惡趣味，但他自問自己所論，不管是在天演，還是在資本，都跟那兩本書沒什麽瓜葛。如果有穿越同黨嗤笑自己剽竊的話，他也有底氣說這不是剽竊，是微創新。

李肆來此時代，以黃金束縛人心，以公司推動工商，攀科技樹攢造反本錢，這不過是他身為後人自然而為的行徑。資本主義和市場經濟，任何一個三百年後，受過高等教育的人都能侃侃而談，講出一番道理，這不足為奇。李肆先前所論，也不過是常人所知的東西，拿到三百年後說，會被經濟學家當作幼兒園的言論。穿越者以工商對抗儒法，幾乎是必然的選擇，這不值得他花七天時間去閉關。

他之前迷茫的是，滿清禁錮華夏，導致三百年後，華夏被資本席卷時，與傳統也截然割裂。他要以工商造反，以資本這顆猛獸之心卷動世人的話，會將這個時代帶向何方？

他要造反，不是為單純的造反，而是將華夏從滿清帶向的那條深淵之路上扭回來，走上另一條光明之路。但若只是單純的工商資本思想，會不會將那樣的時代提前上演？或者只是機械地復制著西人之路，同樣也將傳統割裂？

難道華夏就真再沒可以跟這資本之勢結合的道路？讓李肆這七天嘔心瀝血的不是工商資本的東西，而是怎麽跟華夏思想連通的API，嗯咳……界面，好吧，接口。直白說，怎麽掌控資本這只猛獸也有很多種思想，他希望找到的，是一種既承載了華夏傳統，同時又能適應新時代的思想，同時也是他虔信的正確道路。

“天道……世人雖然開口就是老天爺，閉口替天行道，可這天道該是何物，從來都只在儒士心中變幻。”

段宏時這麽說著，李肆微笑，說得好，很有意義。盤金鈴給他的啟發，正在於此，而更早的啟蒙，還來自段宏時。

“可這猛獸，與過往之物截然不同，我來問你，如何能參透天道，做到持中公正！？”

段宏時已經問到了實踐理論層面上的東西。

關於這一點，李肆胸有成竹。

“老師，你曾經說過，以真為則，由器見道，是自外於儒法所提的道在器外吧？”

段宏時點頭。

“器外之道，只能心證，抱團自守，無濟於實……”

段宏時對理學顯然是痛恨無比。

“那麽老師，如果……不僅是文書、語言，就連心念，也都是器的話，推而廣之，由器見道，以實在之器的尋真之法來求道的話，會是怎樣的情況？”

李肆這話出口，段宏時也如被夏日鳴雷擊中，整個人都僵住了。

儒家近至理學，為了擡升理而把器給降了下來，器從“承載”之意被壓成了眼耳口鼻感知的具體事物，然後將蘊含在這些東西的道理推之為細枝末節，方便他們在心裏隨意揉捏那個“理”。

可李肆這話卻是在說，不僅人所感知的東西是器，寫在紙上的文字是器，開口交流的東西是器，就連腦子裏的想法也都是器。既然都是器，那麽用琢磨實物的辦法，來研究腦子裏轉的那些虛頭八腦的東西，也應該是一樣的。

邏輯、數據、實證、歸納等等手段，這就是現代科學的方法論，可這方法論不是自己跳出來的，即便在古時，人們對待實物，也在這麽辦。工匠營造器械，農人耕種莊家，商人運籌利貨，都得以這些手段為基礎。