第十七章 科技（一）

正所謂一石激起千層浪！

這篇文章無論從立意角度還是行文角度，都略顯生澀。如果由周霆震、鄭玉等儒林名宿們來品評的話，恐怕連縣學考試都不會讓其通過。然而，文章末尾那句疑問，卻立刻在揚州城內外引起了軒然大波。

第一批看到文章的儒生，習慣性地就去問罪於刊載文章的那家報紙《春秋正義》。但發現其是舉國上下為數不多還能替儒林發聲的通道之一後，就迅速將問罪目標轉向了文章的執筆人。

怎奈令他們非常郁悶的是，執筆人只按照慣例在文章末尾留了個假號，青丘子。具體是誰，卻根本無從查起。想方設法找到報紙的掌櫃和當天負責審閱報紙的幾個讀書人，後者則非常尷尬地承認，最初做審閱時只是草草看了前半段，所以稀裏糊塗地就下令付梓了。萬萬沒想到，那個青丘子狡詐到了如此地步，居然讓文章的後半段的立意走向了與前半段截然相反的方向！

找不到罪魁禍首怎麽辦？當然是立刻發文去將這篇《原禮》駁得體無完膚！好在眼下揚州城內大家雲集，倒不缺乏運筆如山的儒林名宿。於是乎，就在《原禮》刊發後的第五天，本該每旬一期的《春秋正義》就又臨時增發了一期。八個版面上，刊登滿了由周霆震、鄭玉、王翰等名宿寫的文章，引經據典，將《原禮》中的內容逐條批駁。

結果不這麽幹還好，新增發的《春秋正義》一出，整個儒林轟動。兩千多份報紙當天就被搶購一空，書鋪老板趕緊又臨時加印了三千多份，依舊供不應求。許多買不到報紙的人，甚至不惜花大價錢從縣學中雇傭學子謄抄，也要留一份做永久珍藏。

畢竟執筆的都是當世名流，全天下任何一家書鋪，想同時讓如此多的才子為其寫文章，基本沒有可能。而《春秋正義》偏偏做到了，並且題目立意都一模一樣。即便不支持其中觀點，拿回家去，也可以給孩子當作範文參考，如此一舉兩得，那期《春秋正義》如何能不賣得揚州紙貴？

這世界上，對金錢最為敏感的就是商人。當發現以往鮮有人問津的《春秋正義》忽然變成了搶手貨之後，淮揚地區的其他幾家私辦報紙，如《揚子江軼聞》、《兩淮雜事》等，立刻投入了戰場。於是乎，一家家報紙各自組織人手，東西效顰，關於禮與仁之間的話題，層出不窮。

只可惜，由於平素過於專注於街頭巷尾的緣故，大多數報紙都因為品位太低，很難入大儒們的法眼。所以根本請不到什麽名家，勉強拼湊出來的東西，看起來也驢唇不對馬嘴。刊發之後，銷量不增反降，真是鬧了個貽笑大方。

賠錢的買賣，商販們當然不願意做。正當大夥後悔的幾乎跳腳之際，幾家報紙卻同時收到了青丘子的第二篇文章，“說仁”。

比起上一篇《原禮》來，這篇文章的文筆就提高得太多了。並且不再像先前一樣遮遮掩掩，並且開篇就向如今盤踞在揚州城內的名流宿儒們發出了問詰。

文章依舊引經據典，文四駢六，想完全讀懂並不容易。但刨除那些復雜的旁征博引後，大體的意思卻簡單而清晰。子曰：“當仁，不讓於師”。所以青丘子身為晚輩，就有足夠的理由，跟前輩名宿們一較短長。

這不是不尊師重道，也不是自不量力，而是要捍衛聖人之本意。

而《春秋正義》刊發了青丘子的《原禮》之後，卻將《說仁》拒之門外，明顯是背叛了聖人之言，也辜負了其報刊之名。那些在《春秋正義》上撰文批駁青丘子，卻不肯讓青丘子發出聲音的名宿們，則要麽是膽怯理虧，要麽是蓄意曲解聖人的經典，試圖以己之昏昏使人昭昭。

罵完了名流了宿老。青丘子筆鋒一轉，直奔主題。理直氣壯地自問自答。何為仁？聖人在《論語》裏頭其實說得非常明白，“己所不欲勿施於人”；“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”在這方面，聖人將他的本意表達得極為清楚，人和人之間完全是平等的。按照聖人的觀點，人人各盡其知能，才力，各得分願，則大道將興。雖為父者，不得以非禮束縛其子，而論其他乎？

而接下來，青丘子又借題發揮。由聖人之仁，引申到揚州乃至全天下義軍都在做的事情。己所不欲勿施於人，沒有人天生喜歡被當四等賤民對待，更沒有人天生喜歡受奴役。所以，紅巾軍起義，就是順應的聖人之仁，具有無法反駁的正義性。

而淮揚當前所信奉的人人生而平等，就是仁的具體體現。“蓋非談平等，則不能去奴隸心，非示眾生可為聖賢，則則不能去退卻心。進而欲求大道而無望。”

眾人皆可為聖賢，乃亞聖孟子所雲，非青丘子首創。