第六百二十六章 不王而王（第2/2頁）

李慕白伸出手去，在湖面上開始畫圈，說道：“在這個小圈子裏，向著自己的親人；再大一點的圈子裏，偏幫自己的友人；再大一點點的圈子裏，要照顧自己的鄉親。你是河東道，我是關內道的，你們兩個吵架，我要幫著咱關內道的人；你是吐蕃人，我是唐人，你們兩個打架，我要幫著唐人；以前是這樣，現在是這樣，以後還會是這樣。”

楊帆無言無對。

李慕白莞爾一笑，又道：“世家也是這大圈套小圈的眾多圈子中的一個，有什麽好口誅筆伐的？好了，說回我們的話題。你將要掌握什麽樣的力量？剛剛老夫已經用柴米油鹽、糧食布匹舉了個例子，其他的如文教資源、官場資源也是一樣！

大音希聲，大象無形，天下間真正的大力量，從來都是隱藏在朝堂背後，看不見摸不著，卻實實在在地發生著作用。當然，我們不可能事事影響皇帝和天下，我們也受著天下間各種力量的制衡。

有許多事，同樣是我們辦不到的，我們只是在一定程度上，起到影響的作用。而繼嗣堂，就是整合各世家的力量，以期我們的影響力可以更大一些。現在，你知道你將掌握多麽雄厚的力量了麽？”

李慕白深入淺出，很直白地向楊帆說明的其實就一句話：“不王而王！”

一直以來，這就是世家奉行不渝的生存哲學。這就是一個王朝只有短短的兩三百年國運，而世家卻可以傳承幾千年的原因。他們從不曾想過奪取政權，他們只是依附於政權，又相對獨立。

為了更好地生存，他們要不斷地給一個政權提供養分，同時又從政權那裏吸取他們所需要的養分，與之共生共存，當這個政權的生命走到盡頭，便拋棄它，再尋找一棵“大樹”，繼續共生共存。

憑著這種生存哲學，中國的士族政治，萌芽於東漢中期，輝煌於兩晉北朝，到了唐朝中後期再度輝煌。直到五代十國，各方勢力殺來殺去，長達百年的殺戮，世家都被刀兵殺光了，才正式結束它的存在。獨留下一個繼嗣堂，以另一種方式，延續著它低調的輝煌。

可也正如李慕白所言，隨後建立的一個個王朝，沒有世家的存在，天下沒有變得更好，也沒有變得更壞。漢唐輝煌過的，宋明也輝煌過；漢唐屈辱過的，宋明也屈辱過。

繞不出的怪圈解不開的結，根本的體制不變，天下也就不會變。沒有了世家，還有其他大大小小的“圈子”，這世界，永遠都是一個名利場……

……

書呆子鄭宇身著獵裝，荷弓挎箭時，倒是頗有一種幹凈利落的颯爽豐姿。

他帶著幾十名侍衛，還有幾輛馬車，出長安城，向南而去。

車子上有食物美酒、有炊具帳篷，看這樣子，他是要去秦嶺打獵，這一去沒個三五天的工夫是不會回來的。

世家子弟之中，因為鄭宇的個性方正到了近乎木訥的程度，所以一向不被風流自詡的崔湜、王思遠等人所喜，在這些世家子弟交流的小圈子裏面，他一直是被排斥在外的。

盡管崔湜等人平時與他見了面也是嘻嘻哈哈，絲毫不缺禮數與熱情，可是與他實在是格格不入。再加上上次他在盧家，被楊帆一喝便結結巴巴地說出了盧賓宓駕車逃離的事情，險些葬送盧賓宓的性命，就此造成山東士族之間不可彌合的矛盾，就更加不受其他世家子弟的待見了。

所以，這趟遊獵，只有他一個人帶著他的隨從，連一個朋友都沒有。

車隊遠離了長安城，趕到秦嶺腳下時，天色將晚，侍衛們開始在山腳下紮營。

鄭宇依舊騎在馬上，看著忙碌的侍衛們，許久才一撥馬，掉轉頭來。

在他身後，有兩名形影不離的侍衛正駐馬站立，艷紅的夕陽就映在他們身上，一個侍衛正低頭拍著馬鬃，馬兒扭過頭，親昵地舔著他的手背。

另一個侍衛筆直地坐在馬背上，與周圍的環境格格不入，雖然他也穿著一身侍衛的襕衫，卻依舊掩不住他那種高傲的氣質，夕陽映得他半邊臉龐發紅，他的眼睛在夕陽中熠熠放光：盧賓宓——姜公子！

人人都以為此刻已經狼狽地逃回洛陽，甚至可能已經一路逃回範陽去的姜公子，居然在這裏！