第二章 我的青春誰做主

宇宙便是吾心，吾心便是宇宙！

任何人都可以像陸九淵這樣大喊一聲，但你喊了也白喊。這個哲學思辨是遠比高等數學更要龐大復雜的體系，陸九淵為了演算這道題，耗費了數十年的精力，如果你根本未曾演算過，大腦中並沒有這個解題的思路過程，你拿著人家的答案，喊得聲音再高，也是枉然。

這道題是你自己的，是你的人生課題，你演算出來了，打通了你自己大腦的任督二脈，以後你的思維就能夠遊刃有余，運行周天。

少年仔遭遇大陰謀

王守仁的少年人生，為一連串奇怪的陰謀所籠罩。

這個陰謀始建立在他父親王華高中狀元，而年少的王守仁，又過早表現出了他的聰明才氣的背景之下。

王華高中狀元，是成化十八年，也就是公元1482年的事情。中了狀元之後，王華派人接父親王倫、兒子王守仁去京城。於是爺孫二人就上了路，途經鎮江金山寺，爺爺王倫牽著小王守仁的手，登山遊寺觀江景，然後與寺中客人同座，弄幾首詩出來，也顯得自己比較風雅。

可是吟詩這種活兒，是很累人的，要絞盡腦汁，要搜腸刮肚，要出口成章，最好還能夠帶點兒哲理性的色彩。幾個大人正在痛苦中思考煎熬，十一歲的王守仁突然蹦了過來，曰：不就是弄首破詩嗎，這有何難，你看我給你們搞一個：

金山一點大如拳，打破維揚水底天。

醉倚妙高台上月，玉簫吹徹洞龍眠。

詩寫得倒還說得過去，但是王守仁如此小的年齡，卻如此愛顯擺自己，這個毛病要是不矯正過來，那這小東西長大之後，鐵定不是什麽好玩意兒——單是恃才傲物，目中無人，就不知道會招惹多少仇人。那這孩子的一輩子，就甭想活得開心。

咋整呢，可不能讓這孩子在恃才傲物的歪道上走下去，一定要刹住這小東西的歪風邪氣。可咋個刹法呢？

於是有一天，王守仁正在街上瞎溜達，前面忽然來了一個算卦先生，筆直地向著他走了過來，說：小朋友，現在，我要給你相面，閉嘴，不許打岔，我下面說出來的話，你要牢牢記在心裏，要每時每刻翻出來琢磨，就像牛反芻一樣，直到把我的話徹底理解為止，聽清楚了沒有？聽清楚我就開始了：

須拂領，其時入聖境；須至上丹台，其時結聖胎；須至下丹田，其時聖果圓。

說完這幾句話，相士再問王守仁：你聽清楚了沒有？記住了沒有？記住了就好，你慢慢琢磨吧，什麽時候把這幾句話琢磨明白了，你就算全都明白了。

相士說完就走了，撇下王守仁站在大街上，呆呆地一個人發愣：這個算卦的，雲山霧罩地說些啥啊？讓我慢慢琢磨琢磨……

細一琢磨，好像相士的話並沒什麽難以理解的，他就是說：小朋友啊，當你的胡子長到領口處的時候，你的學問就進入了聖境。當你的胡子長到兩乳的位置之時，你的學問就可以結聖胎了。而當你的胡子長到過肚臍眼，那麽你的學問，就到了聖果圓的地步了。

可什麽叫入聖境？什麽叫結聖胎？什麽又叫聖果圓？

入聖境，就是學問登堂入室了。結聖胎，就是你可以建立自己的理論思想體系，向著大師邁進了。聖果圓，就是說你的學問已經能夠學以致用，用來指導實踐了。

也就是說，大街上突然跑來一個算卦的，告訴王守仁說：你的年齡不到三十歲，學問是無法登堂入室的。不到四十歲，是無法建立起完善的思想理論體系的。不到五十歲，是無法將理論應用到實踐的……說這番話的人，不過是個算卦的。他真的懂這些嗎？如果他真懂，怎麽把自己弄到了走街串巷替人算卦的地步？如果他不懂，又怎麽能對王守仁說出這番話來？

為什麽要忽悠孫子

實際上，少年王守仁遇到的那個相士，百分百是他的爺爺——王倫高薪聘請來的騙子，跑來忽悠孫子王守仁的。

為什麽要忽悠王守仁呢？

這是因為啊，王守仁這孩子太聰明了，而在追求學問的大境界上，聰明的孩子九成九要吃大虧。

為什麽呢？

因為啊，學問這個東西啊，是搞出來給普通人用的，所以最終的表現形式超級簡單。聰明孩子一看就懂，就不會把學問當回事，如此簡單的東西，有什麽值得探究的？比如說《論語》開篇第一句：子曰，學而時習之，不亦說乎？這句話，聰明孩子和笨孩子看了，是有不同的表現的。

聰明孩子看了這句話，頭一個反應是：學而時習之了，還不亦說乎……外邊有那麽多的美女不讓人家看，非讓人家看書本，這已經夠郁悶的了。可看了書本還不夠，還要時習之，這明擺著是有病，豈有一個不亦樂乎的道理？再查查這句話到底是什麽意思……噢，學而時習之的意思啊，是說掌握了知識並在現實中靈活運用，是很快樂的哦。沒錯沒錯，我看了書，又比別人聰明，考上大學，找個好工作，娶了超級大美女，的確是不亦樂乎，有道理，這句話有道理啊……