第759章 李約瑟難題

“照兒你也與李治一般，只猜對了開頭而已……”我輕攬著一個美人兒的纖軟的腰肢笑言道：“其實這話以前我就跟李治打過了底子了，這一次，為夫是為了自己，這件事，表面上，是為了讓我大唐的科舉制度的改革而行，其實，為夫有更深層次的心思在裏頭。”

兩位妻妾的目光顯得有些迷茫，我站起了身來，在屋子裏晃悠悠地踱著步子，到了門外，確定四下無人之後，回過了身，望著這兩位心全系在我身上的絕色女子。緩緩地把我的想法說了出來：“為夫一直以來，就有一個想法，那就是要改造儒家！”

“啊？！”宮女姐姐不由得驚呼了一聲，趕緊又拿手掩在了豐潤粉嫩的唇瓣前，不可置信地瞪大了眼睛看著笑意吟吟，但目光顯得無比堅決的我。程鸞鸞微皺起了黛眉，也同樣帶著滿臉的疑惑：“夫君，您怎麽說這樣的話兒，可別嚇妾身。”

我這個時候顯得無比的輕松，這話一說出口，就仿佛就像是卸掉了一個壓在我心靈之上的沉重包袱一般，是的，這個念頭，從我開始收養劉越等人時，就已經有了一個模糊的概念，而時間拖得越長，這個念頭就越來越清晰，清晰得就好像是這才是我穿越到了盛世大唐，最應該做的一件大事。

這個念頭如果我在三年，嗯，別說三年，在兩年之前說出來。也絕對會被人當成一個瘋子。而現在，不論是國家輿論的導向，還是我在文人界擁有的人望，都已經與當時不可同日而比，雖然我依舊屬於少數派的領袖。但是，我同樣也有了自己的底子。另外，李治，這位大唐的太子，還有李叔叔，也同樣是我隱在幕布後邊的支持者，我可以百分之百的肯定，當我開始行動的時候，受到的助推力也絕對不會比阻擾小太多。

我今天告訴李治的話，也就是表明了一個明顯的意思。那就是，房府之二男，已經準備要著手做大動作了，這一時候，就必然要得到他們父子的暗中相助，就算他們不幫助，至少也該默許我的行為。

改造儒家，首先有一點很重要。那就是控制輿論，只有輿論倒向我這一邊。我才能獲得更多的支持，我的行動才能得到擁戴。

至於我為什麽要改造儒家。這一點，還得從後世我所了解的華夏數千年的科技發展史說起。當時在學校裏。我們的歷史系教授就不止一次地提到過一個令人困惑難解的謎題。這還是一位西方蠻子學者提出來的一個謎題。具體那人叫啥我記得很清楚。因為他提出來的謎題一直被公認為“李約瑟難題”，以他的名字命名的謎題。

眾所周知，中國是享譽世界的文明古國，在科學技術上也曾有過令人自豪的燦爛輝煌。除了世人矚目的四大發明外，領先於世界的科學發明和發現還有百種之多。美國學者羅伯特·坦普爾在著名的《中國，發明的國度》一書中曾寫道：各項獎金的得主，就會毫無爭議的全都屬於中國人。”

然而，從十五世紀中葉之後，中國地科學技術卻如同江河日下，跌入窘境。據有關資料，從公元六世紀到十五世紀初，在世界重大科技成果中，中國所占的比例一直在百分之五十四以上，而從十五世紀開始漸漸的下滑，到了十九世紀，劇降為只占百分之零點四。中國與西方為什麽在科學技術上會一個大落，一個大起，拉開如此之大的距離，這就是李約瑟覺得不可思議，久久不得其解的難題。

在西方人將印刷術引進到西方之前六百年，華夏民族就已經發明創造了這項技術。而華夏民族建築出第一個利用鏈條傳送動力的裝備，領先歐洲人七百多年，並且首先使用指南針，而至少在一個多世界之後，世界其他地方才出現相關信息。那麽，從十五世紀開始，華夏民族這一個高度發達的文明為什麽突然止步不前了呢？

而我當時拿到了這個論文題目的時候，首先考慮的一點就是，發明首先需要的是具有個性化的思維能力，有別於普通人的思路和一種創造和進取精神。由此，我認為這個謎題的最關鍵性問題：為什麽從十五世紀開始，華夏民族似乎就喪失了他們以往那種進取與創造之心？

為了這篇論文，我查閱了大量的史料之後，我以自己的角度對這一謎題作出了一個完整的闡述。那就是，明朝的時候，儒家的體系經過了唐宋的蓬勃發展和整合，至南宋時，已經形成了一種固定的模式。

南宋時，繼承了儒家思想的理學誕生了，理學一度對當時社會的發展起過好的作用。它在思辨哲學方面的發展，無疑是人類歷史上的一大進步。對於日本、朝鮮的歷史發展，理學也曾發生相當大的影響。但是，理學在強化封建禮教發展，愈益起著消極乃至反動的作用。特別是程朱學派，叫囂著存天理，滅人欲，“守一”和“齊一”的思想控制，嚴重的影響了科學的萌芽，抑制了人們的創造精神。搞到最後，國家的內鬥越來，偽君子越來越多，僵化了人們的思想，消滅個性化的思維，才讓我們中國慢慢的落後於世界的。這種完全以束縛個性化思維的學說，盛行於南宋與元、明時代，清中期以後，隨著西方蠻子的入侵，而逐漸衰落。