【日報7月4日】關於謀士！（一）

最近這1個月，關於阿福的謀主，一直是一個大家討論頗為熱烈的一個話題。

確實，對於三國的故事來說，很多人關心的多是兩點。

其一，是馬踏疆場令人熱血沸騰的戰將之爭。其二，就是這神鬼莫測彰顯智慧的謀士演義。

小說，很多時候都被很多人當作現實無法實現而需發泄和滿足自我臆想的一個替代品。搏殺疆場很多人無法面對，但謀略的精彩演繹確是很多人在疆場之外的一個比較實際的選擇。因此，青睞者、粉絲甚多。

其實，今天所寫的神聖已經很早以前就在醞釀了，只是沒有實施，因為工程量浩大，且只是個人的一些想法和見解，恐怕這爭議也難免會有很多，因此，一直在猶豫。

既然，賈詡已經出來了，曹操的五大某已經集齊了。而阿福的謀主之一也已經到位，那麽，索性就開始吧。

只是，希望各位書友，抱著一顆平常心看著、娛樂著，畢竟這只是神聖個人的一番見解，也只敢代表我一個人而已。

前些天，在網上看到一些說法，關於謀士和謀主的，讓我感觸很深，也讓我想到了很多。

什麽叫謀士，謀士是名詞，而關鍵的‘謀’字卻為謀士這個詞添加了豐富的意義。

首先，這‘謀’字如果取‘出謀劃策’之意，那麽謀士就是出謀劃策之人。這裏的‘謀’字就有動詞之意。

其次，如果這‘謀’字如果取‘智謀’之意，那麽謀士就是智謀之人。這裏的‘謀’字個人覺得更靠近形容詞。

當然，這是與‘士’字合用才產生了這兩種意思，而與別字用，還有名詞之意，在這裏暫時先沒它什麽事兒了。

以此來看，這動詞和形容詞的兩種意譯卻讓兩種謀士產生了截然不同的意思。

為何這麽說呢？因為‘智謀’這個詞，可以分出很多類人，在某種程度上，也可以分出一些档次和境界來:

首先，這第一層境界是謀己之人。

也就是說，他先為自己籌謀如何立身立命，為自己出謀劃策如何在這亂世中活下來。是為生存而活，還是為理想而活，還是兼而有之。

其次，這第二層境界是謀人之人。

也就是說，他為他人而謀，為主公或者是為別人出謀劃策。在自己滿足了活下去的條件下，開始利用自己的智謀為他人服務，賺取更多的資本和滿足感，從而，充實自己的人生。

接下來，這第三層境界是謀兵謀戰之人。

謀己、謀人都只能保全少數的幾個人，而作為一個智謀之人，他必須具有為成千上萬人生命出謀劃策的能力。這就是“謀”的第三層境界——謀兵。兵者，國之器，戰爭是政治的延續。因此一切以政治鬥爭為最終目標而展開的種種智謀較量，在現實中最集中體現的就是兵爭攻伐。所以謀士的最現實的作用就是對於戰爭的測謀和部署安排，這也是我們一般人對於謀士智謀水平優劣品評的最直觀的評價標準。

再有，這第四層境界是謀國。

面對謀國之人，為一個國家或者說要使你輔佐的人治理好一個國家的出謀劃策的人。上面所提到的為己謀，為人謀，為千人謀，似乎都與謀國者不在一個档次上了。謀國這樣的人，不但需要了解國家資源、敵我政治形式、敵我民心、敵我戰略部署等等不同的必要因素，同時還要對自己所服務的國主負責，順時提醒，逆時鼓勵。協調和籌謀一切國家內可調節的，影響國家利弊的事情。這樣的謀者，非大智慧不可為。

最後，這第五層境界便是謀天下。

這一層，其實已經脫離了所謂‘士’的範疇了。我們應該稱其為‘者’。

這樣的謀者必須具備一項“士”所不具備的能力——對於道德的控制和對自己野心的認知。是人，都有野心，只是看你是否能認識自己，能否看到並實施自己所能達到的最大的野心，並且利用道德來武裝和服務於自己的野心，使之成為所有人共同奮鬥的目標。

這樣的人，運用其智謀不顯於形、不發其聲，通過控制別人的行動和聲音，不但控制著一切以物質為基礎的資源，而且還控制著人的心和希望、理想等等一些非物質的東西。

在三國中，也許只有曹操、劉備、孫權，這樣胸懷天下，圖謀江山的君主才配得上這第五層境界的謀者了吧。

而，我們便更多的關注於前四個境界的那些人吧。畢竟，那些人才是更接近我們，能實現一些我們自我滿足感的人群吧。

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好了，後半夜了，明天還要上班。今天，先到這，明天繼續。

明天我將會展開三個國家中一些我們大家熟知的謀士們，針對他們的關於作為一個謀士所達到的某種境界的個人認知，歡迎大家斧正。