第705章 論道（第3/4頁）

長安京兆郡廨裏，曹朋苦笑搖頭。

“為什麽？”

“撥出蘿蔔連著泥，這東西查不清楚……如果真要查下去，非但是關中，恐怕河東，河洛，河內都要被卷進來。韋氏和楊家，畢竟是百年豪強，怎可能和其他世族沒有聯系？如果說，只一點聯系就要追查，怕是會讓天下世族為之惶恐。弄不好，非但無法徹查，還會引出大亂。”

“難道，就這麽放過他們？”

“不然怎樣？”

曹朋道：“查下去，越查越麻煩……我相信，只要咱們保持住強盛，那些世家，自然知道該如何做。至於那些漏網之魚，失去韋氏和楊家的支持，難成氣候。那些豪強世族，也清楚該如何選擇，不會鬧出事端。

當下局勢，多一事不如少一事。

盡快解決韋氏楊家帶來的負面影響，穩定關中局勢，大力開發西北，保持西域商路暢通，才是關鍵。日子好了，誰又願意跑出來惹是生非？”

曹洪貪財，性情也有些暴烈。

但不代表他愚蠢，相反很聰明……

貪財的習慣，隨著他和曹朋的合作，而今日進鬥金，那些小錢根本算不得什麽。

他很快便明白了曹朋的意思，雖然心有不甘，但最終還是點頭答應……

見曹洪不再瞎搞了，曹朋總算是放下心來。

司隸校尉的事務，一並交給了龐統和石韜兩人負責，而他則把所有的精力，投注於漢中。或者說，是他和張魯之間的交流。張魯雖然歸附，但還沒有決定，要馬上離開漢中。特別是張衛在陽平關，和楊昂依舊阻擋著曹軍的步伐。好在，法正在占領了南鄭之後，就立刻使典滿設伏。

沔陽太守閻圃得到消息，回軍救援。

不想於中途，遭遇曹軍伏擊，一萬漢中軍潰敗而逃。

典滿更身先士卒，率部殺入中軍，生擒閻圃。而沔陽守軍得知消息，旋即開城獻降。

張魯，在南鄭發出命令，讓大家放棄抵抗。

各縣紛紛響應，唯有張衛楊昂頑固抵抗。但大勢已去，隨著曹軍不斷進駐武都郡，近六萬兵馬，虎視眈眈。郝昭、張郃、許儀皆善戰猛將，更兼之夏侯蘭，身經百戰。可以說，西北悍將盡集中於武都郡，而曹朋坐鎮長安，隨時可能出手。張衛楊昂所承受的壓力，著實巨大……更不要說，張魯已經投降了，他二人若繼續頑抗，其下場必然淒慘。

也就是說，陽平關告破，不過早晚！

曹朋從法正的書信裏，得知了自己莫名其妙的成了五鬥米教的護法。

張魯非常熱情，和他以書信方式，討論五鬥米教的發展趨勢。

在經過反復思考之後，曹朋決意，和張魯探討一下這宗教上的問題。

結合後世佛教，以及天主教、基督教的教義，在糅合他一知半解的道教內容，與張魯進行了全方位的探討。

“……今浮屠興起，教義蠱惑，行遍大江南北。

而五鬥米教，拘泥西川，實非善事。魯公教義，源於黃老之術，為我中原之根本教義。奈何聲名不顯，難以服眾。若不加以整治，早晚必被浮屠取而代之。

浮屠之教義，重來生，而輕今世。

為縹緲之來世，而罔顧現實之根本，是我中原之大患。其宣揚行善，本意雖好，卻終不合我中土之態勢。天竺，蠻夷之國，愚蠢而無知……

魯公當登高而呼，引黃老高士，興我根本。

則其一，五鬥米之稱謂，甚俗，不足以登大雅之堂。余聞黃老根本，於道德之文。何不以‘道’而代之？我行大道，可為天下人所共知！”

曹朋認為，五鬥米教這個名字太俗氣，局限性太大，也不足以體現出本來教義。故而，這五鬥米教，無法與浮屠教，也就是後世的佛教相比。

取‘道教’之名，令天下人尊崇大道，才是最響亮的名稱。

旋即，張魯來信，表示贊同曹朋的意思。

“世人皆好神明，天子受命於天……

我曾聞，極西之地，有神明耶和華者，令世人崇拜。然東西不同，道教起於道，當遵奉神明，以令天下人所信仰。上古，有盤古開天，女媧造人，則太上出。今魯公當，尊盤古，敬女媧，奉太上，方為大道之本。”

曹朋的這個建議，與後世西方的三聖合一頗為相似。

盤古為聖父，女媧為聖母，太上便是聖子。至於這其中該如何進行編造，就是張魯的事情。等他召集來一幫子神棍之後，想來也不成問題。

隨後，曹朋再次建議，神權服務於君權。

只有這樣，才可以令道教壓制浮屠教，成為中原國教。

至於具體如何操作，曹朋也不是太清楚，他只能提出一個建議，供張魯參考。

兩人就這樣書信往來，不知不覺，已近了十一月。