第三卷 將軍百戰碎鐵衣 第八九章 鳳兮鳳兮（第2/3頁）

司馬道信沉吟片刻，撫掌大笑，而後行一佛禮，同誦：“阿彌陀佛！”

就這樣，司馬道信就留在了言慶的家廟之中，並為寺廟起名：心緣。這心緣二字，由言慶提筆。而後在大雄寶殿兩邊各豎一碑。一碑雲：身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。另一碑則是：菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。

司馬道信，隨即安守心緣寺。

為了保證司馬道信的修行，少林寺主持，派出以曇宗（言虎）為首，行操覺遠共十三武僧隨行。

待佛寺的問題解決之後，亦即是鄭世安下葬之時。

前來觀禮者，無數。

不僅僅有鞏縣本地的士紳名流百姓，同樣還有來自滎陽的鄭氏、管城的崔氏、洛陽的竇氏。

麥子仲奉父命，親自登門。

張仲堅派其族弟，趕赴鞏縣……

若看霍山腳下的車仗，還以為是什麽權貴家族的喪事。硤石姚義，江陵人蔡允恭……等等，或有名，或無名，紛紛前來。而其中更有士林清流顏相時，奉族兄顏師古之名，前來吊唁。

這顏相時，正是後來李世民為秦王時，設‘文學館’中的十八學士之一。

他之所以前來，一方面是因為顏師古所托，另一方面，也是仰慕言慶的聲名。

總之，喪禮場面，極其宏大。

李言慶披麻戴孝，扶棺而行。至棺槨入葬時，他終於忍不住，放聲大哭起來。從鄭世安故去後，他都表現的非常平靜。所有事情全部參與，並未流露過失態。可這並不代表，他不難過。

今天是下葬之日，也正是十六年前，李言慶被鄭世安抱養之時。

十六年養育之恩，無需言語論述。言慶想起了重生之日，那血與火交織的夜晚；想起了凜冽風中，藏身於巨石縫隙中的寒冷；想起了鄭世安對他的維護，想起了鄭世安為保護他，那狂暴的神情。

一時間，他淚如雨下。

毛小念一旁輕聲勸慰，可是卻無法阻止這淚水流淌。

“取琴來！”

他突然間一聲吩咐。

毛小念等人手忙腳亂，捧來一部古琴。

跪坐在墳冢前，言慶手按琴弦。他閉上眼睛，許久之後，突然手指輕輕一動，只聽錚的一聲，墳前立時鴉雀無聲。

言慶的琴，並不算高明。

不過作為名士，琴棋書畫，卻是必修之課。調取《將歸操》的韻節，李言慶隨著音律，忽而悲，忽而喜，半晌後他仰天悲歌。

悲來乎，悲來乎，諸君有酒且莫斟，聽我一曲悲來吟。

悲來不吟還不笑，天下無人知我心。

君有數鬥酒，我有三尺琴。

琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金。

鵝公子沉寂半載，自《胡馬》之後，似又有新詩篇。言慶自顧自唱，思緒信馬由韁，恍若進入了一種，從未有過的奇妙境界。在這種時候，沒有人敢低聲交談，甚至連呼吸，都變得輕緩。

悲來乎，悲來乎！天雖長，地雖久，金玉滿堂應不守，富貴百年能幾何，死生一度人皆有。

狐猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。

《將歸操》的韻節陡然中斷，卻變成了《水仙操》的音律，言慶又唱。

笑矣乎，笑矣乎。

君不見曲如鉤，古人知爾封公侯。

君不見直如弦，古人之爾斯道邊。

張儀所以只掉三寸舌，蘇秦所以不墾二頃田。

一旁，顏相時、鄭仁基、徐世績、房玄齡一個個不禁色變。如果說前面的悲來乎，還只能說是言慶對於生死的看法，那麽如今這幾句笑矣乎，不免有抨擊時政的味道。巧言令色，阿諛奉承可至青雲之上，這世上的人，只怕更願意效仿蘇秦張儀之流，而不願守那孔孟之道。

清流名士，多為儒生，不免心生感懷。

琴聲又復歸《將歸操》，歌聲又顯悲愴。

悲來乎，悲來乎！鳳凰不至河無圖，微子去之箕子奴。

漢帝不憶李將軍，楚王放卻屈大夫。

言慶似乎在感懷，他運道淒苦。然則古琴韻節一轉，有變成《幽居弄》，歌聲蒼蒼冷冷，如回鳴在崇陵深谷，震得梁塵欲飛。

笑矣乎，笑矣乎！

君不見滄浪老人歌一曲，還道滄浪濯吾足。

平生不解謀此身，虛作離騷是人讀。

顏相時房玄齡神情頓時凝重：莫非言慶就此，生出遁世之心？

笑矣乎，笑矣乎！

趙有豫讓楚屈平，賣身買得千年名。

巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成。

君愛身後名，我愛眼前酒。