第一卷 麒麟閣上春還早 第二十一章 李先生（下）（第2/3頁）

走在鄉間小路上，鄭言慶看見從對面，走了一行白衣人。

這些人似僧非僧，似俗非俗，一邊行走，一邊口呼彌勒。田地中不少農人，見白衣人走過來，紛紛匍匐在地，叩首禱告。鄭言慶不由得眉頭一蹙，心生厭惡。

他知道這些白衣人的來歷，因為這些人，也曾在鄭家田莊裏出現過。

似乎是某個宗教團體的成員，信奉彌勒，蠱惑世人。他們的信仰，不同於道教，也不同於佛教，在鄭言慶看來，更像是一個邪教組織。整天在鄉間傳道，倒也招攬了不少信徒。

對宗教這種東西，言慶說不上好感，也說不上厭惡。

不管是佛教也好，道教也罷，都是應時代而生，而興起。五胡亂華，北方大地戰亂不止，漢人十不存一，黎民苦不堪言。人們無力去阻止戰爭，只好尋求一種心靈上的寄托。於是佛教應運而大興，開始在民間流傳起來，使人們寄托來生。

而道教呢，則為南方興盛。

南朝無力收服疆土，士大夫只能以清玄寄托。

留戀山水，以各種行徑來掩飾心中的那種悲苦。慢慢的，這玄道也就在上層階級中，流傳興盛。

總之，每一種宗教都有其出現的原因。

但邪教則不然，更多時候，那是一些野心家們的掩飾。

黃巾之亂也好，亦或者孫恩之禍也罷，都是如此。至於後世，邪教更成了斂財工具，令鄭言慶深惡痛絕。這些白衣彌勒，大致上也是如此吧。雖然他們現在還未有什麽特別的舉動，可言慶卻覺得，這些人遲早，會釀成大禍，到時候倒黴的，還是那些百姓。

可他又有什麽辦法阻止呢？

白衣彌勒公開傳道，連官府都不去管。

而且他們又沒有什麽把柄，如果冒然去對付，弄不好會讓鄭言慶自己，陷入其中。

回去以後，要和爺爺說一下，讓他多注意田莊裏的情況。

莫要讓這些白衣彌勒鉆了空子，到時候連累整個田莊的話，那絕對是一樁大罪過。

想到這裏，鄭言慶側身讓開一條路，看著白衣彌勒走過去。

而在他們的身後，那些愚夫愚婦依舊跪拜在田間，不停的叩首，朝著他們的背影，念念有詞。

“……彌勒出世時，田一種七獲，米長七寸，白如珂玉，幹甜如蜜；如劫初米四寸也，衣寸從樹生，自然而有……”

大體上，鄭言慶對佛經是一知半解，也不明白這經文，究竟是什麽意思。

不過他能大致上聽出一個意思：只要信奉彌勒，就可以不勞而獲。糧食不種自長，衣服在樹上生成。

如若沒有出現，那就是你不夠虔誠。

只要虔誠，就會如此……可怎樣才算是虔誠呢？最終解釋權，在白衣彌勒們的手中。

看這情況，好像很嚴重啊！

鄭言慶一邊想著，不知不覺，就回到了家中。

鄭世安早已經準備好了飯菜，就等著言慶回來。

“言慶，今日學堂裏，學得如何？”

“得了個‘丁’。”

鄭世安一怔，“丁？怎可能是丁啊……你那先生莫不是個騙子，你這等聰慧，他為什麽才給了一個‘丁’呢？言慶，是不是先生瞧著你不是紇豆陵家的人，故意欺負你？”

“爺爺，不是這樣的，先生這樣子，也是為我好。”

鄭言慶連忙解釋，總算是安撫住了鄭世安。

飯後，他突然問道：“爺爺，你有沒有發現，最近一段時間，這鄉間似乎盛行彌勒？”

“你是說那些白衣彌勒嗎？”

鄭世安顯得不太在意，“我倒是見過，他們今天還來咱們這裏傳道。聽說，這些白衣彌勒神通廣大，不少人都相信他們。咱們田莊裏，就有不少人信奉彌勒。”

鄭言慶心裏更加沉重了……

“爺爺，別信那些人。”

若是普通人說這句話，鄭世安說不得會聽不進。但鄭言慶不同，他從小所展現出來的能力，讓鄭世安對他，有著莫名的信心。想來，言慶這麽說，不會無的放矢。

可鄭世安還是忍不住問了一句：“為什麽？”

“爺爺，咱們鄭家以經史傳家，講的是修身持家治國。

孔聖人也說過的，子不語怪力亂神。這些事情，連聖人也不得語，何況我們這些人呢？也許這世上真的有神仙，但不是我們整天放在嘴上，更不能像那些彌勒一樣，把神靈當成斂財，滿足私欲的工具……再說了，舉頭三尺有神明，只要我們心裏尊敬，神靈自然會保佑我們。既然這樣子，又何必去聽信他人妖言惑眾？”

鄭言慶話音未落，只聽屋外有人撫掌贊道：“說的好！”