第732章 思想（第3/3頁）

符名啟笑道：“太有氣魄了，只是也太空泛了，當中一樣弊端重重，不過以理學教導，此為必然！”

王鬥點頭：“就要看教化司諸公如何取其精華，去其糟粕了！”

儒學中自然有其精華，“禮義廉恥”、“尊皇攘夷”、“夷狄之有君，不如華夏之亡也”、“仁、義、禮、智、信”都是精萃中的精萃，後世驅儒滅儒，純屬自己沒本事，就將過錯怪到祖先頭上，屬人品低劣，推卸責任之舉。

幾千年來，中華盡是儒學在治國，並創造種種博大精深的燦爛文化，雖不否認內中也有糟粕，總體來說，卻是瑕不掩瑜，祖宗留下了金山啊。

這也不若世界許多文明，覆沒一次，就此消失在歷史的塵埃中，再沒有復起的機會，中華文化雖有局限性，但不可否認，屢撲再起，擁有極為堅韌的生命力。

幾千年來儒學對中國人意識形態凝聚頗有大功，後世國人精神混亂，未必不是打翻儒學，自己又沒能力形成新的意識形態結果，面對西方思想入侵，很容易就被侵入了。

關鍵看後人怎麽改進，怎樣留下精華的，拋棄糟粕的，日本國這點就做得很好，他們以理學治國，最終發展出武士道，明治時期，該國教育就皆以儒學為基本原則，明治天皇在《教育敕語》就專門說。

“朕惟我皇祖皇宗肇國宏遠，樹德深厚；我臣民克忠克孝，億兆一心，世濟其美。此我國體之精華。而教育之淵源，亦實存乎此。爾臣民孝於父母、友於兄弟、夫婦相和、朋友相信；恭儉持己，博愛及眾；修學習業以啟發智能，成就德器。進廣公益開世務，常重國憲遵國法。一旦緩急則義勇奉公，以扶翼天壤無窮之皇運。如是者，不獨為朕忠良臣民，又足以顯彰爾祖先之遺風矣。”

仁、義、禮、智、信，當為國民與軍人最高行為守則，主要看這五點對內對外怎麽解釋，對同胞該怎麽樣，對異族又當如何。

當然，王鬥也不可能獨尊儒術，過於壟斷，必然毀滅，最好有一個核心，然後百川歸海，形成一種極有凝聚力，攻擊力的思想。