第二十六章、往征不難

日本人最早跟中國交通，是在東漢初年，史載：“建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬。”後來這枚金印還真從地下挖出來了，就此存放在日本福岡市博物館內，上刻明明白白的五個篆字：“漢委奴國王。”

“委”就是“倭”，意為短小，據說這名字還是光武帝給取的，因為瞧著對方比侏儒也高不了多少，故予賜名。這倒並非劉秀不厚道，而是當時中原士大夫的通病，好字眼兒不能隨便賞賜給蠻夷。

倭人自稱的發音是“yamato”，跟“邪馬台”一樣，後來就以“倭”這個漢字來表注此音，要隔許多年以後，就跟亞當、夏娃吃了蘋果似的，他們才終於發掘出羞恥感來，從而改用比較高大上的“大和”二字替換了“倭”字。所以說，倭就是邪馬台，也就是大和——至於“日本”之名，又得好多年以後，到中國隋唐之際才始確定。

關於東漢初期日本列島的情況，以及那方金印印文含義，學術界向來爭論不休。就是勛本人的看法，應該斷為“漢、委、奴國王”，也就是漢朝所屬的倭地的奴國之王。當時倭地有一百多個小國，相互攻伐、兼並，其中有奴國——據牛利都所言，奴國如今也還存在——並不一定跟如今邪馬台似的最大，或者稱霸，只是運氣比較好而已，得渡海峽，並且得以覲見漢朝天子，就此混到了一個國王的名號。

此後倭人亦屢次與中國交通，但大多數都只走到朝鮮半島北部而已，沒得著機會入朝覲見。一直要到原本歷史上的曹魏景初二年，邪馬台女王卑彌乎的使者難升米才終於抵達洛陽，再度得到中國天子的冊封。這回下賜的金印後世尚未發現，但是印文傳下去了，寫做“親魏倭王”，等於承認卑彌乎女王及其繼承人為全倭之主。

但是關於這個邪馬台國究竟在日本列島的什麽地方，學術界仍然爭論不休，難下定論。主要分兩派，一派認為處於北九州，因為這裏是列島最早的文明起源地；另一派認為是在本州中部的大和盆地，因為大和就是邪馬台嘛，這裏是日本王國的都畿所在。

關鍵那時候日本並沒有文字，無論地下挖出多少遺跡來，你都無法確定那就是邪馬台，而不是別的部族比方說奴國、狗奴國等等所有——就好比普遍認為二裏頭文化代表了夏朝，問題找不到一個“夏”字，那就難下定論。所以相關日本古史，還得從中國古籍中去尋找，最重要的記載就在《三國志·魏書·東夷列傳》裏——《後漢書》成書比《三國志》要晚，價值必然不及。根據書中所述，按查方位，本州中部說根本合不上，可是要按照所計裏程計算，那就只能是本州中部啊，北九州說又站不住腳了。

所以是勛也一直很感興趣，這個千古謎題的答案究竟是什麽呢？只是他心中本就有傾向和猜測，所以這回就特意取出事先畫好的列島地圖來，交給牛利都指認。

是勛前一世對日本古代史也頗有興趣，說不上專家，起碼律令制下的官位、分國，都能背出一多半兒來，從飛鳥、奈良的古代王政到平安朝攝關政治，再到鐮倉、室町、江戶三代幕府，基本歷史脈絡也還能捋得清。所以他對日本列島的輪廓是有大概印象的，根據記憶所勾勒出來的海岸線，相信哪怕再過幾百年，真正的日本人都不可能畫得比他更象了。

可是他特意把本州島、四國島和北海道全都給折了起來，光露出一個九州島來給牛利都指認——你不是說倭地南北長、東西短嗎？那必然不包括那三個大島啊，只可能是九州哪。

所以說，基本可以肯定邪馬台北九州說是正確的。

隨即是勛偽作大怒，喝令把牛利都拖出去打。牛利都慌了，連連告饒，旁邊兒柳毅不知道究竟發生了什麽事情，也只好幫著說情：“臣愚鈍，未知倭使何以誆騙是公？且明宣其罪，然後責罰不遲。”

是勛冷笑一聲，厲聲喝道：“據汝所言，倭方數千裏，大過中國一州，相隔三韓亦數千裏。十七國戶口不下二十萬，亦一州之數也。然否？”

牛利都說我不知道中國的一州究竟有多大，二十萬戶算多算少，我只是據實稟告哪。柳毅也不明白啊：“乃無誇大其辭耶？”

是勛轉向柳毅，說據我所知，他倒還真沒有誇大，倭之大是朝鮮半島的兩倍，戶口二十萬大概還少算了。然而問題是——說著話展開地圖折頁：“如此，方是倭也！”

怒目以向牛利都，說你老實回答吧，究竟倭是指的四……三島（北海道要到很晚才被日本王國所統治），還是僅僅西部一島？倘若倭是三島，你說邪馬台囊括了大半個倭國，那就是扯淡；倘若倭僅僅指的是九州島，那麽絕沒有“東西兩千裏，南北四千裏許”，戶口也到不了二十萬。說吧，你究竟在哪個問題上欺騙我了？