第十章、西行取經

“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？”

六祖惠能此偈一出口，緯氓和尚的表情又與初時不同——他先是皺眉凝思，隨即濃眉一挑，怒目而斥道：“此何言歟？其乃自詡為佛陀乎？！”

是勛早就料到他會是這種反應——話說禪宗理論本來就與傳統佛教不盡相同，入華以後更是經過了反復改造，或許早就面目全非啦。而惠能雖受弘忍衣缽，在相當長一段時間內，他的理論也是受到主流派別所排斥的。倘若惠能之偈一出，緯氓立刻頂禮膜拜，那才是奇怪的事情哪。

他目前這種反應，很正常啊。

於是是勛就笑：“夏蟲不可語冰，井蛙不可語海，或者彼等亦謂，誰人而敢言冰與海者，其乃自詡神明乎？”你自己達不到那種境界，並非旁人達不到，而只有佛陀菩薩才能達到。老老實實承認你解不了就得了吧，還找什麽借口啊。

“汝言眾生平等，唯佛性有高下之別，則安知他人不在汝之上耶？汝能放下屠刀，立地為僧，安知他人不能見性而成佛耶？”

緯氓擰著眉毛，努著眼睛，口中喃喃，又將此詩低聲吟誦三遍，終於還是瀉了氣，長嘆一聲道：“此真妙法天音，太尉所遇華僧，得非佛之顯化耶？貧僧不能解……”

是勛心說耶，贏了！我就知道你丫不能解——“然而可遵舊諾否？”

緯氓說我可以遵守承諾，這就前往白馬寺去，勸說太子返回宮中，並且向天子謝罪，從此父子言歸於好。我雖然不能勸太子脫離釋道，但會跟他講明白，我本人所識尚淺，實不足教化他呀，希望他秉持一顆向佛之心，慎選高僧大德，勤修佛法。

是勛一皺眉頭，心說這不是我要的呀，曹操也未必能夠滿意嘍。腦筋一轉：“汝既自承學識尚淺，可願前往天竺，求取真經妙法，以惠中國耶？”緯氓說這是我畢生之宏願啊（是勛心說你丫宏願還真多），只可惜路途遙遠，身邊又無盤川……是勛假意一撇嘴：“見難而退，豈可謂真釋子耶？”

緯氓不受他激，說：“若能抵達，雖千難萬險，貧僧何所辭耶？然今魏、蜀交兵，邊庭設警，孑然一身，何能得過？”想去印度，就必須經過四川、雲南……先不說路是不是好走，這邊境我就過不去啊。

是勛淡淡一笑，心說論及世界地理，我可比你熟悉多啦——“何必經蜀中而往者耶？朝廷不日即可復收交、廣，則自交趾向西，便是天竺。涼公經略西域，亦可自西域行，經烏孫、大宛，逾蔥嶺而至大月氏，大月氏南，即天竺矣。”前一條道路是隨口說的，而後一條道路麽——後來玄奘西行取經，就是那麽走的呀，肯定能走通。

而且——“西域多商賈，往來貨賣，必有明了往天竺之途者。但使天子下詔，遣汝西行，涼公乃必相護，西域各國亦必助力，則欲往天竺求法，不難也。”

緯氓沉吟少頃，緩緩擡起頭來：“太尉言此，必有以用我者也。然貧僧願或不達，志必不奪，勢不能使太子棄佛也。”

是勛心說這人還真是冥頑不化啊——“正不必勸太子棄佛，使其遠佛可也。汝前往白馬寺與太子說，中土佛經，不及天竺百之一也，而自身學淺識薄，亦難教之，故此發願西行，取經弘法。汝未歸來，太子不可再妄信他僧之語，但心中存佛可也，亦不必誦經、齋戒，免入歧途。”

你去跟曹昂說，自己要去西天取經，在自己回來之前，千萬千萬別再胡亂拜佛啦，還做回一個普通人，以免解錯了經典，走岔了方向。

緯氓聞言，略一猶豫，便即點頭：“此不難也，貧僧可為。”

是勛說好，那你就先等著吧。高聲呼喚獄吏過來，要他們趕緊給緯氓和尚療傷——他這個樣子可不方便去見曹昂啊——好生服侍，且待我去覲見過天子，再做區處。

於是離開洛陽獄，乘車去向曹操復命。曹操問他結果如何，你又是怎麽遊說那賊和尚的哪？是勛知道自己雖然摒退眾人，單獨與緯氓相談，但說不準就有校事在附近偷聽著呢，故此絲毫不敢隱瞞，備悉向曹操稟報。

曹操聽到一半兒，就問：“此二詩似有莫大玄機，果然得聞高僧吟誦否？”

是勛心說我要說有，萬一你要我把這高僧找出來，我上哪兒給你掏摸去呀，幹脆，就說是自己臨時做的吧。曹操聽了一挑眉毛：“不想宏輔尚通釋學。”

是勛說我知道個屁啊，然而——“天地至理，雖分各家，其實一也。聞釋道說因果、論人心，故此玄乎其辭，以難之耳。”我就是隨口說點兒不靠譜的，添上些佛教名詞，專門為的難為對方——“彼乃鄉愚，非上智也，焉能不為所惑耶？”