第八章、佛國之願

雖說這年月沒有什麽保密意識，但倘若事情只在小範圍內發酵，所引起的波瀾自然也不會太大。可是如今太子曹昂竟然親自跑去白馬寺要求落發出家，把原本的宮掖之事給一杆子捅到民間去了，那還會有人聽不到傳言嗎？

這可是天大的醜聞啊！

且說白馬寺的僧侶自然不敢接納曹昂，曹昂便跪在佛像面前，長久地不言不動。曹操聞報，勃然大怒，便即遣人將曹昂接回宮中——可問題是你還並沒有廢黜曹子修的太子之位，他堅決不肯挪窩，難道誰敢把他給綁回去不成嗎？除非曹操親往……問題堂堂天子，哪有跑佛寺裏去迎兒子的道理？

父子倆就此頂上了牛，曹操說你要再不回來，我就一把火燒了白馬寺，並且下詔全國禁絕釋道；曹昂說要我回宮也簡單，除非老爹你放了獄中的僧人，而且允許我繼續拜佛。

曹操乃與親眷、重臣們商議，太傅、新城公曹德說啦，為今之計，只有暫且依從太子，把那和尚從牢裏放出來為好。曹操一咬牙關，說左右不過一個鄉下和尚，說殺也就殺了，說放也就放了，問題我咽不下這口氣！夏侯惇就說：“乃可挾此僧往說太子也。若彼肯言釋道之虛妄，太子必悟。”解鈴還需系鈴人呀。

曹操說你以為我沒有想過這招？我早就派人去威脅過那和尚啦，說要麽你去勸說曹昂回頭，要麽就等著餐項上一刀吧，誰想那和尚骨頭特別硬，百般用刑，卻堅決不肯屈從。

夏侯惇就問了，您派誰去威脅那和尚的？見有一位舌辯無雙之士在朝，幹嘛不請他幫忙呢？曹操這才猛然醒悟，當下注目是勛：“宏輔可為朕說動此獠否？”

是勛心說我就知道，最終這路事兒還得落到我的腦袋上。話說他對自己的口舌之利，向來是很有信心的，唯獨這一次真沒把握——“臣素不喜釋道，不明其理，且聞佞佛好釋者，往往如墮迷夢，身陷淵藪而不自知也，恐非言語所能動者矣。”對於那些宗教分子、狂熱信徒來說，還真不是依靠辯論就能讓他們幡然悔悟的呀。

曹操一皺眉頭：“朕今唯賴宏輔，卿可試往動之。”你就先試一試看再說吧。

是勛無奈之下，只得接受了這一指派，於是前往洛陽獄中去見那個和尚。當然在會面之前，他得先調來那和尚的相關档案瞧瞧，以期做到“知彼知己，百戰不殆”。然而不看還則罷了，一看之下——我靠這裏面必然還有隱情！

於是坐於獄中，命提那和尚過來。時候不大，獄卒就把和尚拖拽來了，是勛定睛一瞧，只見對方赤裸著上身，從面部直到胸腹、脊背，布滿了縱橫交錯的鞭紋，皮肉外翻，鮮血淋漓，光看著就足使人心驚膽戰。如此重刑之下，這和尚仍舊不肯去勸說曹昂，看起來自己今天確實要啃一根硬骨頭啊。

獄卒把那和尚拖到是勛面前，才一松手，那和尚便努力掙紮著爬起來，雙膝盤屈，全跏坐下。是勛命取溫水過來，給這和尚飲了，然後擺一擺手，摒退眾人。

和尚喝完了水，把陶碗輕輕放在案上，然後雙手合什當胸，也不去瞧是勛，卻緩緩闔起了雙目。是勛不禁冷笑道：“契闊歲久，法師還記得我否？”

和尚聞言，微啟雙目，上下打量了一番是勛，茫然道：“貧僧眼拙，未識施主之面……”是勛直截了當地回答道：“我營陵是宏輔也。”

那和尚聽聞此名，不禁微笑：“是太尉……昔在徐州陶恭祖駕前，曾略識半面，歲月匆匆，時光荏苒，昔日翩翩士子，今朝一國輔臣，貧僧睹面不識，還請恕罪。”

是勛忍不住擡起手來摸了摸自己的臉頰，心說是啊，想當年自己年方弱冠，嘴上連毛都沒幾根，如今卻將屆四旬，長須當胸——原本就不算多麽稔熟，這再分別二十年未曾見面，一般人確實認我不出來。

那麽這和尚乃是勛故人，究竟是誰呢？他俗家名字叫做笮融，字偉明，乃徐州牧陶謙之臣，不過這位笮偉明先生並非忠誠之士，卻是亂世梟雄，率軍攪擾徐、揚兩州，所過多殺吏民，手上血債累累。他本就信佛，後來兵敗逃亡，不知道怎麽一來竟然大徹大悟，真的去做了和尚，並取表字的諧音，道號“緯氓”——那意思大概是：一介宣揚非儒家學說的愚氓而已。

曹操不知道緯氓即笮融也，是勛卻深曉此人根底，緣由是緯氓曾經駐錫鄭縣，宣揚佛法，而鄭縣令恰好是是勛的從弟是峻。是峻首先認出了緯氓的真身，於是寫信給是勛，問該如何處置。是勛回復說你暫且監視即可，他要是真的“放下屠刀”，此人昔年名聲雖惡，跟咱們還真沒什麽深仇大恨，就不必多造殺業啦。