第二十一章、采采榮木

事實上，王勝等人的屍體，傍晚時分就被當地鄉農發現了，報到縣中。這一晚縣內一片混亂——死了十來個人，其中五人為國中官員子弟，縣令急得差點兒就要上吊抹脖子。

第二天中午，是儀、王修等人全都從國都趕了回來，分派家中奴仆和縣內丁壯到各處訪查，直到臨近午夜，是勛等五人才終於一瘸一拐地陸續回了城。

聽兒子和堂侄講述完被黃巾賊擄上山去的遭遇，是儀跺著腳喝罵是峻道：“小奴才不肯好好在家讀書，成天給我惹禍！此番若非因禍得福，使汝七兄開口能言，我非打死你不可！倘若因此失陷了鄭益恩，叫某卻還有何臉面去見鄭康成先生啊！”

當下“噼哩啪啦”地行起家法，給是峻一頓好打，打完了拖出去關禁閉。接著他又對是勛說：“汝隨那逆子出去，亦有過錯，若非身上有傷，家法亦不可免。權且記下，日後若無我的允準，再不可隨意出城！”是勛喏喏連聲，賭咒發誓，再不敢出去了——開玩笑，黃巾賊就在眼皮底下，就算你允準了咱也不出去啊！

可是是峻才給關了三天，就又被放了出來——王勝等幾家辦喪事，是儀要帶著他們去祭吊。臨行前，是儀筆走如飛，連寫了好幾篇悼文，交給是勛和是峻，囑咐說：“靈堂之上，你們依次讀來便可。”

死的五人都是國中官員子弟——相比起來，那一夥人當中只有鄭益家裏沒人做現任官——所以很多豪門顯貴全都前來祭吊。是儀帶著他們三天裏跑了四家——好在是勛肩膀上、大腿上的傷口並沒有感染，並且回家用了藥以後，已經開始逐漸愈合，否則光這來回跑就夠他受的。等到最末一日，最後一家，便是那位王勝王子陵，他長兄王效王子法是北海相孔融的心腹，受聘為督郵從事，所以面子大得很，竟然連孔融都親自前來祭拜。

是勛站在隊列當中，大著膽子擡起頭來觀察那位著名的孔北海——只見此人三四十歲年紀，面如冠玉，挑眉細目，五柳長髯，書卷氣要多過官僚氣。孔融先祭拜了，讀了一篇短小的祭文，然後歇了會兒，正打算離開。這時候該輪到是勛誦讀祭文了，他端著是儀手書的木版，在靈前愣了好一會兒，終於一咬牙，一跺腳，趁著孔融還沒出門，“嗚呼”一聲，開口吟唱道：“幽室一已閉，賢達無奈何。向來相送人，各自還其家。親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿！”

孔融一只腳都踏出門外了，聽了這詩當場愣住，然後緩緩轉過身來，突然雙手在胸前合攏了一握：“妙啊，好一個‘死去何所道，托體同山阿’！”

是勛所念的，是半首陶淵明的《挽歌詩》，原詩一十八句，他給省了一多半兒，還把“幽室一已閉，千年不復朝，千年不復朝，賢達無奈何”四句給縮成兩句。原因無他，前面他記不全了。

是勛前一世對國學是有一定涉獵的，尤喜詩詞歌賦，而詩歌當中，背得最多的就是曹操、曹植、陶潛、李白、蘇軾這幾個人的作品。從來不會抄詩不算是個好的穿越者，不會裁剪黏貼的穿越者也不算是個好的現代人。所以自打進了是家，他就琢磨著靠抄詩來揚名，可是抄誰的好呢？

曹操的？不行。曹操很多詩篇創作的年代都不確切，天知道他這時候有沒有已經做出來了。天知道“對酒當歌，人生幾何”是不是他少年時代所作，等老了才跑長江上把槊一橫，裝模作樣地吟出來？這時代可不敢抄襲了被當場擒獲還滿嘴噴道理，再說了，他敢跟曹操講道理嗎？

曹植的？也不保險。他實在不記得曹植是哪一年生人了。即便這時候曹植還是個小孩子，天曉得這孩子是不是天賦異秉，一落地就會做詩了呢？頂多也就《七步詩》抄起來沒負擔……要是撞了車，倒是可以去跟曹植掰扯，可萬一曹家老爹出來幫著撐腰……他還是不敢去跟曹操講道理啊！

李白尤其是蘇軾，距離漢末時間太久遠了，時代風格完全不同，就很難生搬硬套。難道要在這個時代唱“明月幾時有，把酒問青天”嗎？唱“人道是、三國周郎赤壁”嗎（這個肯定最不靠譜）？這時代當道的是四言詩、五言詩，七言詩都剛開始流行，更別說詞了，誰能聽得懂那些宋代市井風味的詞匯啊！

最合適的只有一個陶潛陶淵明，東晉和漢末，詞匯用語變化不大，並且沒有五胡侵入汙染了中原音，聲調也基本協調，尤其是陶淵明那套審美格調很符合這時代腐朽士大夫的口味。中（三聲），咱就抄陶潛的！

可是抄詩就得爭取一炮而紅。這時代青樓業也不發達，不能學那些穿南北宋或者明朝的成功人士，你現在跟妓女面前吟詩，壓根兒就沒人理你——這時代不是豪門家養的女妓，大多沒啥文化，更不可能因此在士人當中傳唱起來。你就得在士人當中吟詩，還最好在個名士面前吟，最好在個懂詩愛詩的名士面前吟。