56．安娜希塔女神

在薩珊王朝(1)時期的淺浮雕上，人會赫然發現，安娜希塔女神竟在天主奧瑪茲達及其匍匐在地的對手阿利曼一旁堅守陣地。薩珊王朝的皇帝都是恪守教規的瑣羅亞斯德教(2)信徒，瑣羅亞斯德教又是教義嚴格的一神論宗教。魔鬼不可與天主匹敵，而除了魔鬼，場上再也不留其他神明，他們要麽被升華為奧瑪茲達的品質特性，要麽被貶黜到惡魔行列。既然伊朗人早已如此接近一神論，為什麽他們又再度背棄了一神論呢？阿契美尼德王朝(3)到了晚期似乎已經重新承認了對安娜希塔的崇拜，就像後來的薩珊王朝那樣。為什麽安娜希塔被單獨從整個多神教的眾神當中挑了出來，去重新占據一個應該沒有哪位虔誠的瑣羅亞斯德教信徒願意賦予她的位置呢？安娜希塔成為最受青睞的多神教神明絕非偶然。安娜希塔是水之女神，沒有水就沒有農業，而沒有農業就沒有人口。瑣羅亞斯德是農業的虔誠信徒，這就意味著他也是安娜希塔的虔誠信徒，盡管他無疑會拒絕承認該論證的說服力。

印度教神明濕婆的配偶名喚帕爾瓦蒂，號稱“我們的雪山女神”；讓波斯女神安娜希塔冠以這一名號，恐怕也是恰如其分。在波斯，水是高山贈予人類的禮物。群山吸引了雨雲，把雨水積蓄在他們懷中。清泉汩汩噴湧而出，這下輪到人類來扮演造物主的角色了：人類必須保存每一滴賦予生命的水，以免蒸發受損，與此同時，還必須經過驕陽下的長距離輸送，把水從半山腰光禿禿的碎石山坡引到平原的沃土上。五六千年的歷史過程中，針對這一問題，伊朗人想出了可謂是既巧妙獨特又艱苦費力的解決之道。

據說主張飛越伊朗上空而非經陸地遊覽的一大理由是，從空中俯瞰，你可以隨著視線，密切觀察從山腳下朝四面八方發散出去的坎兒井的管道路線。坎兒井是人造的地下水道，發端自地面以下的深處，其起始點的深度可能深至300英尺；最終到需要用水澆灌綠樹和莊稼的地方，再出現到地表。在恰到好處的深度開啟坎兒井，以便在要求的地點把水輸送到地表之上，這需要在實踐層面上對水平面和坡度具備非同一般的了解。一座坎兒井可能長達25英裏，有時候甚至長達50英裏；不過建造並且養護坎兒井需要極其龐大的勞動力。你從空中看到的，是一行巨大的鼴鼠丘(4)，綿亙到遠方，直至一小片蔥蘢草木之地才總算走到了終點。那些小丘都是棄土堆，人類鼴鼠在開掘坎兒井的時候挖了出來，每隔幾十碼遠就出現這麽一堆。土堆作為檢修孔，供維修養護隊進入坎兒井疏通淤泥，保持良好狀態。這項工作充滿危險，需要行家裏手來做。亞茲德的人就以他們擅長疏浚而著稱，他們之所以技術高超是有理由的，因為亞茲德正是波斯幹燥核心腹地的一片人造綠洲。

迄今投入坎兒井的技術方面和勞力總額是相當驚人的；但比起成效，如此花費支出其實算不上太厲害。幾乎可以毫不誇張地說，倘若沒有了坎兒井，波斯實際可用的地區將只局限在裏海沿岸的各省份、阿塞拜疆(5)以及呼羅珊最北面的地帶，而南方四分之三的國土將會和阿拉伯“空曠的四分之一”(6)一樣荒蕪不毛。

水被引到土壤表面以後，便有大量的水用於養護樹木。在波斯，樹木算不上難得鮮見的奢侈之物。作為最典型的波斯培育樹種，楊樹提供了必要的建築材料，具有相當的經濟價值，此外，綠樹成蔭還起到調節氣候使之溫和的作用。在波斯，樹木可不能丟下不管，任其自生自滅，因為樹木在波斯有四大死敵：燒炭者、尋糧秣者、山羊和旱災。假如農夫不在鬥爭中站到樹木這一邊，不種下樹苗，勤於澆水，築起土墻圍住園圃，很快這片土地上就一棵樹都不剩了。

波斯風景的一大典型特色，便是兩排楊樹組成的林蔭道，楊樹緊靠在一起，中間一道小溪歡快地流淌。這些林蔭道貫穿城市，延綿數英裏到原野之外，是波斯風貌的主要美景之一。

因此，讓我們歡呼，為充滿活力的安娜希塔，米堤亞人的偉大母親；但也要為你喝彩，難以捉摸的女神，你的名字我不知曉，你是安娜希塔的魔法神水未能潤及的所有幹涸土地的女神。你這位不知名的神奇女神，比安娜希塔還要法力無邊；因為你知道如何從幹燥的巖石和灼熱的塵土中產生美。你的作品，是堪稱波斯沙漠之榮耀的野花：野蜀葵、白阿福花、寶藍薊，還有那香氣遠勝過瓊漿玉露的多刺矮灌木。即便是安娜希塔掌管下蘆葦密布的河床上的那些夾竹桃和杜鵑花，也比不上你美麗的傑作。向你致敬，幹旱女神，向你再三行禮叩拜。