愷撒及其幸運

西貝留斯，卡帕多西亞行省議員，包稅未足，棄官逃責。羅馬古史本無逃官怪事，故無成法可用，不得已竟用緝逃奴格式充數。此系戴克裏先國家社會主義之切面，論史者皆以稅重，以國言之，此論不易。以議員個人言之，賠稅尚不至傾家負債，且稅後順民全無軍事責任，一切付傭兵可也，遠輕於共和之人財兩獻。而彼已不能堪，終至共和闌尾之掏錢官員全廢，帝國任命之領薪官員代興（開支再加一筆，稅負自然更重）。此中要害，恐不在議員賠錢，而在議員已無實權，不值作此犧牲，否則愷撒、卡提林輩傾家負債，競選無功，豈非至愚？羅馬民政官員臨戰必任統帥，兵敗十不存一，戰勝而將帥不反亦過三成。愷撒名言“開船，載愷撒及其幸運”，實言從政衛國（當時二者為一事）即舍命賭幸運。競選已敗，舍內亂外患已無出路；卡死內亂，凱則開邊大勝，得戰利品為巨富，始得再起。

二人皆以民主派俊秀起家，結局大異，舍幸運外，確無其他解釋。共和羅馬官員以舍身破財為本分多類此，絕少盤剝本國之可能，政治腐敗系政客賄買選民，與東方專制之腐敗方向相反。羅馬之好開邊與此大有關系，唯取敵戰利品大掠行省順民始能翻本發財。瓜分征服地戰利品不公易為兩黨鬥爭導火線，格拉古革命即由分帕加馬財庫、迦太基農地起。而同時之東方專制，以剝本國順民財帛買和於外為常道，一消一長，其效可知。元首奪權，闌尾政客失權力毒汁美味，自不樂為虛職破財補稅，否則戴朝議員之奉獻極少，足令橫死之卡提林地下翻身。羅馬末季，文人好談共和之德正，今世之德衰，即出此背景。彼未及者，即今世之國，已屬蠻人傭兵，一同東方專制，與“元老院及羅馬人民”何有？