自利與性趣（第3/3頁）

為什麽你放任你遊離的眼神，

誘使你的靈魂犯下可恥的罪行！

誰叫你鋌而走險，

醜聞與災禍便是報應。

其結尾則是震撼人心的合唱：

逃離，逃離那邪惡的床榻，

讓詛咒送你到下面

死亡的黑色地帶，

獻身於地獄的熊熊火焰。

在這樣的演唱之後，接著往往是多德“長篇大論”的布道。根據沃波爾對1760年一次訪問的記錄，這種布道在懺悔者心中掀起了波瀾，使她們“發自內心地啜泣與痛苦”，直至那些觀眾也一並淌下淚水。正如多德自己史詩般的描述：

當你聽到她們莊嚴的祈禱，

以及痛心懺悔的哭聲：

感恩的歌曲與悅耳的贊頌，

虔誠的長吟，神聖的短詩；

會感到無比的欣悅

超越了感官的快樂：

而每一顆動人的心靈搖蕩，

每一雙明澈的雙眸洋溢，

充滿了祝福與愛意！

這被證明是一種極為成功的模式。到了1761年，觀眾人數越來越多，這促使禮拜堂新增了旁聽席，並提前發放門票。卡萊爾有一次到倫敦，在聽聞這裏人“特別流行”參與這一公共儀式後，打算搞到一些票，可他“發現很難為我的姐姐與妻子找到合意的座位，這裏簡直是人滿為患”。甚至當一座足以容納五百人（懺悔者則隱於幕後）的全新禮拜堂建立起來之後，甚至當多德遭到解職並因偽造罪於1777年被處死之後，人們入場觀看的需求仍然難以滿足，以至於黃牛黨竟在街上兜售起了入場門票（見彩圖9）。

性慈善機構如此受人歡迎的原因，只有部分在於其實際的效果。其重要性更廣泛地體現於其所展示的慈善與兩性觀念、經濟原則以及社會實踐的變遷。不過，我們現在對於這些新機構中的生活情況只是略有窺探。一個懺悔的妓女在進入抹大拉之家後會怎麽樣？作為一名被收容者理當何為？如何開始一種全新的生活？