第二七一章 《詩經》

上一次和子貢的談話讓孔子的心情沉重了好幾天，不過在幾天之後，孔子回過味來。

“這個狡猾的子貢，他肯定是想離開這裏出去做事了。”孔子明白了子貢的意圖，子貢說話一向是有意圖的。

盡管舍不得子貢離開，孔子還決定盡快為子貢找到出路。還好，以孔子的人脈加上子貢能幹的名聲，很快，孔子為子貢爭取到了一份官職一一信陽宰。

【胡言亂語隨便說】

盡管不想去當官，可是對於老師的美意，子貢不忍心拒絕。既然不忍心拒絕，子貢就只能去上任，照例，上任之前，要向老師請教怎樣做官。去的時候，叫上了胡亂同去。

“多謝老師，我怕自己做不好，特地向老師請教。”子貢的口才很好，說出話來恭敬而且謙虛，讓孔子聽著舒服。

“說吧。”

“在一個地方執政，最重要的是什麽？”

“糧食儲備要足，保持軍備，在老百姓中有公信力。”孔子說，高屋建瓴。

“那，如果迫不得已要去掉一項，去掉哪項？”子貢問，這是他提問的習慣方式，總是讓孔子撓頭。

孔子撓了撓頭，學生當中有三個人愛提這類問題，一個是子貢，一個是宰我，另一個是胡亂。不同的是，子貢提問題是真心請教，宰我提問題是純屬刁難，胡亂提問題則是胡言亂語。所以，雖然三人的問題都很刁鉆，孔子卻不討厭子貢，而討厭宰我，漠視胡亂。

“我看，那就把糧食去掉吧。人生自古誰無死？可是，沒有公信力，國家就維持不下去了。”孔子艱難地作出了選擇。

按《論語》。子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

“老師，我覺得不對。俗話說：民以食為天。要是人都餓死了，國家不是都不存在了？”胡亂插了一句話。

“那你覺得什麽對？”孔子瞥了胡亂一眼，反問。

“我覺得，應該去兵。世界和平嘛，和諧社會嘛，要什麽兵？”胡亂說。

“真是胡言亂語，當今世界沒有軍備的話，到時候想死都死不成，都被抓去當奴隸了，不是比死更慘？”孔子反駁。

“可是，這不是顏回師兄的夢想嗎？”胡亂不服，還說。

“唉，那就是個夢想啊。”孔子嘆了一口氣，搖搖頭，心說還好宰我沒在旁邊，否則自己真就頂不住了。

胡亂還要說，看見子貢對自己使眼色，於是不再說話。

等到孔子嘆完了氣，子貢笑笑，繼續發問。

“老師，如果有人能夠廣施恩惠，讓老百姓都過上好日子，這算不算是仁？”子貢提出這個問題非常聰明，因為孔子最愛聽的就是這個仁字。

“算不算仁？”果然，孔子來了精神，聲音一下子提高了八度。“這豈止是仁，簡直就是聖啊，堯舜要做到這點都十分困難啊。什麽是仁？就是為了自己生存而幫助別人生存，為了自己成功而幫助別人成功。能在現實中推己及人，那就是實現仁的方法了。”

按《論語》。子貢曰：“如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取警，可謂仁之方也已。”

子貢點頭，他覺得老師說的很正確。

“嘿嘿嘿嘿。”胡亂在一旁笑了起來，子貢瞪了他一眼，心說：“這孫子，真沒禮貌。”

“亂，你笑什麽？”孔子皺皺眉頭，問。

“我在笑，所謂的舍己為人、先人後己、大公無私等等，實際上都不是老師提倡的了，可是大家還以為是老師的說法呢。”胡亂說，依然在笑。

“舍己為人？憑什麽舍己為人？為什麽舍己為人？毛病吧，真是胡言亂語。”孔子不解地看著胡亂，訓斥道。

沒辦法，幾千年以後的事情，不是孔子可以想象的。

胡亂沒有說話，還在偷偷地笑。

氣氛有點尷尬，這個時候子貢很後悔把胡亂給帶來了。

“那什麽，”為了改變尷尬的氣氛，子貢在尋找新的話題，“如果百姓都稱贊某個人，能不能用他？”

“不能。”孔子回答得很幹脆，子貢吃了一驚。

“那難道，百姓都說他壞話的人，這樣的人反而可以用？”

“不能。”孔子回答得同樣幹脆，看著子貢一臉的疑惑，接著說：“如果好人都說他好，壞人都說他壞，這樣的人就可以用。”

子貢點頭，雖然問題都是勉強提出來的，可是答案還是讓子貢感覺受益匪淺。

按《論語》。子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”