第二二五章 知音（第3/4頁）

“唉——”師曠仰天長嘆。

“大師，我只是跟您開個玩笑，別生氣啊。”晉平公覺得自己捉弄一個盲人，而且是一個人們都很尊重的盲人，有點過分了，於是親自來攙扶師曠。

“我很擔憂啊。肉如果生了蟲，煮熟之後還是要自己吃；木頭如果有了蛀蟲，刻成東西也是自己用；人如果興起了妖孽，產生了災難，不也要自己承擔嗎？我聽說諸侯的祭器裏不蒸煮粗劣的飯菜，國君的殿堂上，不應該有蒺藜生長啊。自作孽，不可活啊。”

“啊，那我已經作了怎麽辦？”晉平公大吃一驚，難道捉弄個人也會引來禍患？

“沒辦法了，下個月初八冊立太子，整治百官吧，主公就要死了。”師曠說，一點不像開玩笑。

當天那頓飯，吃得十分沉悶。

到了下個月初八，晉平公醒過來，覺得一切安好，沒什麽問題啊。於是，派人把師曠給請來了。

“大師啊，錯了吧？你看我好好的，怎麽會死？”晉平公對師曠說。

“等明天你再叫我吧。”師曠就說了這一句話，走了。

明天，晉平公叫師曠了嗎？他沒有明天了。當天晚上，晉平公猝死於宮中。

沒有多久，師曠也離開了人世。

師曠，一個偉大的藝術家、政治家和思想家，一個一身正氣的敢於直言的人。師曠的去世，是中國音樂事業的巨大損失。

師曠，一個真正德藝雙馨的人。

【知音】

除了師曠，春秋還有很多著名的音樂家，譬如鄭國的師文。師文彈奏二十五弦琴時，整天彈得如癡如醉，甚至拜倒在琴的面前喃喃自語：我效於子效於不窮也。

師文學習音樂的態度非常嚴肅，據說他學琴三年不成，老師誤認為他笨拙，讓他回家。師文去講了一段富有哲理的話，他說曲所存者不在弦，所志者不在聲，內不得於心，外不應於器，故不敢發手而動弦。

成語“得心應手”，就是這裏來的。（見《呂氏春秋》）

不過，還有一段故事比師文的故事又要傳奇得多。

楚昭王元年（前515年），楚國左尹伯郤宛被費無極所害。（見第五部第182章）

伯家被滅門，只有個別人逃脫，除了伯嚭逃往吳國之外，伯家還有一個人逃去了晉國，此人名叫伯牙。

後世有人說他“姓俞名瑞，字伯牙”，這是明末小說家馮夢龍在《警世通言》中的杜撰，而在此之前的史書與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。

伯牙自幼喜好音樂，拜楚國著名琴師成連為師。學琴三年，伯牙琴藝大長。可是，他依然感到苦惱，因為對音樂的領悟還沒有進入境界。老師成連自己也沒有進入境界，因此也無法幫助他。

“孩子，我已經傾囊相授了。以你的資質，我已經沒有辦法教你了。還好，我的老師方子春是一代宗師，琴藝出神入化。他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎？”這一天，成連總算想到了一個辦法。

“好啊好啊。”伯牙非常高興，盡管他從沒聽老師說過這個師爺。

師徒二人於是從楚國來到了齊國，一路向東到了蓬萊。

“孩子，你在這裏等著，我去接老師過來。”成連雇了一條小漁船，出海而去了。

成連一去，再也沒有回來。伯牙的情緒從焦急、傷心、失望到冷靜。面朝大海，突然有一種赫然開朗的感覺。伯牙不禁觸景生情，有感而發，以琴聲來追思老師。於是心手合一，聲由心出，頓然感悟到音樂的真諦。在這裏，伯牙創作了《水仙操》這首琴曲。

那麽，成連究竟去了哪裏？或者喂了東海鯊魚？

原來，方子春只是成連編出來的一個人物，根本不存在。成連之所以要這樣做，是要讓伯牙獨自去感受大海波濤雄壯之聲，高山群鳥悲鳴之音，去激發自己的靈感。所以，他登船而去，繞了一個圈子上岸，然後回到楚國等待伯牙回來。

成連成功了，意思就是，伯牙成功了。

從楚國逃到了晉國，伯牙成了晉國的大夫。想想看，當年祖上因為逃難從晉國去了楚國，如今自己竟然又因為同樣的原因從楚國逃到了晉國。

“世事難料啊。”伯牙慨嘆，對世事有了更多的體會，對音樂也有了更多的體會。

可是，在晉國，自從師曠去世之後，再也沒有好的樂師了。

伯牙的琴法帶著明顯的楚國風格，深邃悠遠，寓意山水。可惜的是，晉國人完全不能理解，或者不能完全理解。因此，盡管在晉國也過得富足，伯牙卻很郁悶，因為沒有人能懂得他的琴聲。

到晉國的第二年，伯牙得到楚昭王為伯家平反的消息，於是決定回一趟楚國，祭掃遇難的家人。